وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٣٠ - ادراکات و زینتهای حسّی و معنوی

قرار مِی‌گِیرد. اِین مِی‌شود زِینت که در واقع خارج از حقِیقت شِیء و واقعِیت آن است و چِیزِی است ضمِیمه که وقتِی در مسِیر ادراک واقع شد جلب نظر مِی‌کند.

مثال دوم براِی تزِیِین

گاهِی ِیک ساختمانِی را زِینت‌کارِی مِی‌کنند تا جلب توجه کند، در و دِیوار و سقف آ‌ن را تزِیِین مِی‌کنند که اگر اِین تزِیِینات هم نبود مِی‌شد در آن ساختمان زندگِی کرد. زِیرا چِیزِی که ساختمان نِیاز دارد تا انسان را از سرما و گرما حفظ کند و او را پناه بدهد و حاجتش را برآورده کند، بدون تزِیِین هم آن را داراست ولِی انسان مِی‌خواهد حس زِیباپسندِی خودش را نِیز اغنا کند از اِین رو ساختمان را نقاشِی و رنگ‌آمِیزِی و تزِیِین مِی‌کند و اِین خصوصِیات سبب مِی‌شود ساختمان ِیا خانه در حس بِیناِیِی انسان مورد پسند واقع شود و او را به خود جلب کند. اِین را در اصطلاح مِی‌گوِیند زِینت که چِیزِی اضافه و خارج از حقِیقت شِی و ضمِیمه به آن است و باعث گراِیش و مِیل مِی‌شود.

نقش ادراک در زِینت

اگر ادراک در کار نباشد خصوصِیت شِیء زِینت نِیست از باب مثال وقتِی در مقاِیسه اِین قالِی که روِی آن نشسته‌اِیم، با آن موکت مِی‌گوِیِیم اِین قالِی مزِیّن است و مورد پسند واقع مِی‌شود اما موکت را مزِیّن نمِی‌دانِیم که اگر ادراک و حس در کار نباشد اصلاً زِینت و خلاف زِینت معنِی ندارد. شِیء وقتِی مورد ادراک واقع مِی‌شود پسندِیده ِیا ناپسند واقع مِی‌شود.

ادراکات و زِینت‌هاِی حسِّی و معنوِی

تزِیِینات محسوس و مادِّی با حس ظاهرِی مثل بِیناِیِی ادراک مِی‌شوند و آراِیش و زِینت‌هاِی ظاهرِی مثل زِینت ساختمان و فرش را حس باصره درک مِی‌کند اما بعضِی زِینت‌ها باطنِی و غِیرمحسوس هستند و با ادراک باطنِی و حس