وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ١٤٦ - تقوا و یاد خدا و نماز شب منشأ افاضات

آن به جهت متحقّق شدن حضرت به اِین حقِیقت است که خودش اِین کلام باعظمت را در خود پِیاده کند و عامل به آن باشد و از طرفِی اداء رسالت و تربِیت انسان‌ها به واسطه آن نِیز سخت و سنگِین مِی‌باشد.

خداوند مِی‌فرماِید:

«نماز شب و تهجّد و توجه به خدا و خلوت داشته باش که اِین‌ها در تلقِی وحِی اثر دارند».

قابلِیت انبِیا و اولِیاء در اثر اِین‌ها مِی‌باشد. هم‌چنان که اهلش مِی‌گوِیند در تلقِی حقاِیق و معارف لِیاقت لازم است البته انبِیا و اولِیاء الهِی ذاتاً داراِی صفاِی باطن هستند و حتِی دوران طفولِیت آن‌ها با دِیگران فرق دارد ِیک نوع پاکِی و صفاِیِی دارند که دِیگران ندارند و علاوه بر آن از آلودگِی و گناه و معصِیت پاکند و گرد کارهاِی بد نمِی‌چرخند در نتِیجه لِیاقت و صفاِی باطن آن‌ها را به مرحله تلقِّی و ادراک وحِی مِی‌رساند و اِین درِیافت وحِی ِیک نوع ادراکِی است که کارِی به فکر کردن و صغرِی و کبرِی چِیدن ندارد و ِیک نوع ادراک خاصِی است که در لسان قرآن از آن به وحِی تعبِیر شده است.

بنابراِین تقوا و صفاِی نفس در اِین درِیافت و ادراک خاص، اثر دارد و به اصطلاح علت قابلِی و مقتضِی را فراهم مِی‌آورد که اِین تقوا و صفاِی باطن، مقدارِی از آن ذاتِی است و بعض دِیگر از راه اکتساب و خودسازِی حاصل مِی‌شود.

وحِی و الهام به غِیر انبِیا

غِیر انبِیا و اولِیا هم گاهِی به آن‌ها القائاتِی مِی‌شود که از نوع وحِی به انبِیا نِیست بلکه ادراک خاصِی است مثلاً خداوند در مورد مادر حضرت موسِیC مِی‌فرماِید: