وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٣١ - ادراکات و زینتهای حسّی و معنوی

باطن مثل عقل درک مِی‌شوند و مورد علاقه و پسند قرار مِی‌گِیرند از اِین‌ها تعبِیر مِی‌کنِیم به زِینت‌هاِی معنوِی و باطنِی.

در قرآن کرِیم از کارهاِی خوب و عقاِید پسندِیده به زِینت تعبِیر شده است و کارهاِی زشت و ناپسند مورد کراهت قرار گرفته است.

در سوره حجرات مِی‌فرماِید:

)وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ([١]؛

«و لکن خداوند اِیمان را خوش‌آِیند شما قرار داد و آن را در دل‌هاِی شما بِیاراست و کفر و فسوق و نافرمانِی را براِی شما ناپسند قرار داد و آنانند (مؤمنان) راه‌ِیافتگان».

خداوند متعال در صدر اِین آِیه مِی‌فرماِید: انتظار نداشته باشِید رسول خدا به حرف شما گوش بدهد. اگر او در بسِیارِی از کارها از شما پِیروِی مِی‌کرد به زحمت و مشقّت مِی‌افتادِید. بعد از اِین مِی‌فرماِید و لکن خداوند اِیمان را محبوب دل‌هاِی شما قرار داد و ‌آن را در قلب‌هاِیتان زِینت داد و انکار اصول دِین و خروج از اسلام و نافرمانِی را براِی شما نامطبوع و ناپسند قرار داد و اِین معنِی را ابلاغ و الهام نمود.

کلمه‌ِی «اِلِی» در «اِلِیکم الاِیمان و الِیکم الکفر»، تقرِیباً اشاره دارد به ابلاغ ِیعنِی محبوب بودن اِیمان و ناپسند بودن کفر و معصِیت را از راه وحِی ِیا الهام به شما ابلاغ نمود در فطرت و اصل سرشت شما اِین حالت را قرار داد و ِیا در مسِیر زندگِی شما را به اِیمان هداِیت کرد.

[١]. حجرات / ٧.