وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ٢٠٩ - وحی و نبوت

وحِی و نبوت

وحِی نِیز در باب نبوّات از همِین باب است که نفس شرِیف نبِی رابطه وجودِی و اتّصال تام با ماوراِی عالم ماده برقرار مِی‌کند و حقاِیق را مِی‌ِیابد و وقتِی تنزّل ِیافتند به صورت نوشته و کتاب درمِی‌آِیند و معنِی نزول قرآن همِین است که آن حقاِیق عالِیه تنزّل مِی‌ِیابند به صورت‌هاِیِی درمِی‌آِیند تا دِیگران از آن بتوانند استفاده کنند و قرآن کرِیم همان حقِیقت عالِیه است که در مرتبه نازله‌اش به صورت فعلِی درآمده است. بنابراِین ارتباط انسان کامل مانند پِیامبر اکرم با عالم غِیب اختصاص به خواب ندارد و در حال بِیدارِی نِیز تحقق مِی‌ِیابد.

بنابراِین اصل ادراک و فهم باِید از طرِیق ِیافت قبلِی باشد و روح انسان از اول خالِی از هر علمِی است و حواس پنج‌گانه ظاهرِی مثل باصره، شامّه و ذائقه و لامسه و سامعه که با عالم خارج ارتباط برقرار مِی‌کنند بعنوان درِیچه‌هاِی نفس به خارج هستند و چِیزهاِیِی را احساس مِی‌کنند و اِین‌ها زمِینه علم مِی‌شوند و همچنِین ما که الهِی هستِیم معتقدِیم نفس انسان اتصال و رابطه وجودِی با عالم ماوراء طبِیعت دارد و علاوه بر ارتباط با عالم ماده دستِی به سوِی عالم معنِی دارد و از هر دو جهت مشاهداتِی دارد و اِین مشاهدات حضورِی ِیا حصولِی زمِینه علم او را فراهم مِی‌سازند و درِیافت‌هاِیِی را که انسان‌ها دارند در خواب ِیا هنگام مردن تناسب دارد با روحِیه لطِیف ِیا کثِیف آن‌ها به طورِی که عادات و اخلاقِیات و ملکات شخص در اِین جهت تأثِیر به سزا دارند همان طور که عرض شد کسِی هنگام مرگ حضرت عزرائِیل را ممکن است به بهترِین چهره و آرام‌بخش ببِیند و دِیگرِی که روح آلوده دارد او را در بدترِین چهره وحشتناک مشاهده کند.

[١]. مثنوِی معنوِی، دفتر دوم، بِیت ٣٥٤٩.