وسوسه های شیطانی و راه های مقابله با آن از دیدگاه قرآن کریم - ایزدی، عباس - الصفحة ١٤٤ - لام غایت و لام عاقبت

مسلّم است که آل فرعون موسِی را براِی اِین منظور از آب نگرفتند آن‌ها براِی فرزندِی گرفتند اما از آن‌جاِیِی که نمِی‌دانستند عاقبت نسبت به آن‌ها دشمن شده مانند اِین که حضرت مِی‌فرماِید: «لدوا للموت و ابنوا للخراب»؛ بزاِیِید براِی مردن و بنا کنِید براِی خرابِی. هدف اشخاص از زائِیدن و ساختن مرگ و خرابِی نِیست. اما عاقبت کارشان همِین مِی‌شود. اِین را مِی‌گوِیند لام عاقبت. خداوند مِی‌فرماِید: ما جن و انسان را آفرِیدِیم و عاقبت راهشان به واسطه کفر و انکار و سوءاختِیارشان، جهنم است و اِین با مختار بودن بندگان سازگارِی دارد زِیرا اِین طور نِیست که مشِیت خداوند از آغاز خلقت تعلق گرفته است به جهنمِی بودن انسان‌ها و طاِیفه جن.

ذِیل آِیۀ ١٧٩ سورۀ اعراف علت اِین عاقبت سوء را بِیان مِی‌کند از اِین که مِی‌فرماِید قلب‌هاِیِی دارند که با آن‌ها تفکر نمِی‌کنند و با گوش و چشم خود حقاِیق را نمِی‌شنوند و نمِی‌بِینند و غافلند از آِیات و حجت‌هاِی الهِی و تفکر در خلقت، لذا نتِیجه راهشان جهنم است و وقتِی از ابزار تفکر و اندِیشه استفاده نکردند و تنها به پرورش تن و تِیمار جسم پرداختند از حِیوانات هم پست‌ترند.

تقوا و ِیاد خدا و نماز شب منشأ افاضات

عرض شد ِیک نقش تقوا و ذکر خدا اِین است که جلو کِید شِیطان و نقشه‌ِی او را مِی‌گِیرد و موانعِی مثل هواهاِی نفسانِی را که نمِی‌گذارد معلومات و دانستنِی‌ها در عمل انسان تأثِیر بگذارند، برطرف مِی‌کند.

اثر دوم تقوا و ِیاد خدا اِین است که باعث درِیافت ِیک سرِی معارف و علوم و حکمت‌ها مِی‌شود زِیرا در اثر تقوا و ِیاد و عبادت خدا صفاِی نفس، تصفِیه و تزکِیه‌ِی دل حاصل مِی‌شود و نفس آماده مِی‌گردد براِی درِیافت فِیوضات و عناِیات وِیژه.