نجعة المرتاد - الشيخ محمد رضا النجفي الأصفهاني - الصفحة ٤٩٦

و ما ذكره هو المشهور بين الأصحاب، لرواية سماعة قال: سألته عن الصلاة باللّيل و النهار إذا لم يرى الشمس و القمر و لا النجوم؟ قال: «اجتهد رأيك و تعمّد القبلة [جهدك]» [١].

قالوا: و هذا يشمل الاجتهاد في الوقت و القبلة معا.

و رواية أبي الصباح الكناني قال: سألت أبا عبد اللّه ٧ عن رجل صام ثمّ ظنّ أنّ الشمس قد غابت و في السماء غيم فأفطر، ثمّ إنّ السحاب انجلى فإذا الشمس لم تغب؟ قال:

«قد تمّ صومه و لا يقضيه» [٢].

قالوا: فإذا جاز التعويل على الظنّ في الإفطار جاز التعويل عليه في الصلاة، لعدم الفرق.

و طعن في المدارك في سندهما [٣].

قلت: و دلالتهما أولى بالطعن، كما لا يخفى على المتأمّل.

و صحيح زرارة قال: قال أبو جعفر ٧: «وقت المغرب إذا غاب القرص، فإذا رأيته بعد ذلك و قد صلّيت أعدت الصلاة، و مضى صومك، و تكفّ عن الطعام إن كنت أصبت منه شيئا» [٤].

و في المدارك المناقشة في دلالتها باحتمال أن يراد بمضيّ الصوم فساده [٥].

قلت: الاستدلال بهذه الرواية عجيب، إذ ليس فيها ذكر للظنّ أصلا، و لكنّ الإشكال عليه بما ذكر أعجب، إذ لا ريب أنّ هذه العبارة و أمثالها من الكنايات المتعارفة عن الصحّة، كما في سائر الموارد.

و أحسن منه دلالة صحيحته الآخر عنه ٧: ثمّ إنّه قال لرجل ظنّ أنّ الشمس قد‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٣٠٨ الباب (٦) من أبواب القبلة ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة ١٠: ١٢٣ الباب (٥١) من أبواب ما يمسك عنه الصائم و وقت الامساك ح ٤.

[٣] مدارك الاحكام ٣: ٩٩.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ١٧٨ الباب (١٦) من أبواب المواقيت ح ١٧.

[٥] مدارك الاحكام ٣: ٩٩.