الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٧٦٦

فلا سبيل لك على (١) ما في بطنها ) .فيقال لهم : أتقولون : إن قضاءه (٢) بذلك حق (٣) : فإن قالوا : ( نعم ) غلطوا وخالفوا ما عليه الامة ، لان الكل يقولون لا يجوز رجمها وهي حامل ، وفي رجوع عمر إلى قول أمير المؤمنين - عليه السلام - وقوله : ( لولا علي لهلك عمر ) دلالة على تبينه (٤) الخطاء في قضيته ، ثم حينئذ يقال لهم : أتقولون : إذا كان قد أخطأ أنه مستحق للعن (٥) والبراءة والتفسيق ، فلابد لهم من أن ينفوا ذلك (٦) ويجعلوا الخطاء الواقع منه مما لا يقتضي تفسيقا ولا براءة ، فيقال لهم في المجتهدين مثله .
فإن قالوا : إن الخطاء الذي لم تقم الدلالة على أنه فسق يجوز أن يكون فسقا ، وأن يكون صاحبه مستحقا لقطع الولاية واللعن والبراءة ، أفتقولون في الصحابة مثل ذلك .
قلنا : هكذا يجب أن يقال ، وإنما منعنا من إيجابكم تفسيقهم والرجوع عن ولايتهم باختلافهم في مسائل الاجتهاد ، وأعلمناكم