الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٧٢

من أن العقلية موجبة ، والسمعية راجعة إلى الدواعي والمصالح .
فأما الاستدلال ، فهو مشتق من الدليل ، وكل من (١) توصل بدلالة إلى حكم من الاحكام كان مستدلا عليه ، سواء كان ذلك (٢) الدليل نصا ، أو قياسا ، عند من جعل القياس الشرعي دلالة في الشرع ، فصار قولنا ( استدلال ) أعم من قولنا ( قياس ) .
فأما الاجتهاد ، فموضوع في اللغة لبذل الوسع والطاقة فيالفعل الذي يلحق في التوصل إليه بالمشقة ، كحمل الثقيل وما جرى مجراه ثم استعمل فيما ( ٣ ) يتوصل به إلى الاحكام من الادلة على وجه يشق (٤) . وفي الفقهاء من فصل بين القياس والاجتهاد ، وجعل القياس ما تعين أصله الذى يقاس عليه ، والاجتهاد ما لم (٥) يتعين (٦) فيه أصل يشار إليه ، كالاجتهاد في طلب القبلة ، وفي قيم المتلفات ، وأروش (٧) الجنايات . وفيهم من أدخل القياس في الاجتهاد ، وجعل الاجتهاد أعم منه . وليس يمتنع أن يكون قولنا ( أهل ( ٨ ) الاجتهاد ) - إذا أطلق - محمولا بالعرف على من عول