الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٠٩

الايمان إنما يوصف بذلك مجازا ، والمؤمن من فعل الايمان ، وهذا يقتضي إيجاب اتباع من قطعنا على عصمته من المؤمنين ، دون من جوزنا أن يكون باطنه خلاف ظاهره ، فكيف يحمل ذلك على أنه إيجاب لاتباع من أظهر الايمان ، وليس كل من أظهرالايمان كان مؤمنا ؟ ! .
فإن ادعوا أن (١) هذه اللفظة تجري على من أظهر الايمان حقيقة ، واستدلوا عليه (٢) بقوله - تعالى - : ( فتحرير رقبة مؤمنة ) ، وقوله - عزوجل (٣) - : ( إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ) ، طولبوا بالدلالة على ما ادعوه ، فإنه يتعذر عليهم . والآيتان اللتان ذكروهما إنما علمنا أن المراد بهما من أظهر الايمان بدلالة ، والظاهر يقتضي خلاف ما حملناهما عليه .
و- أيضا - فإن الآية تضمنت حظر اتباع غير سبيل المؤمنين ، ولم يجر ( ٤ ) لسبيل المؤمنين ذكر ، و (٥) دليل الخطاب غير صحيح عندنا وعند أكثرهم ، فلا يجوز الرجوع إليه في هذه الآية .