الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٠١

وأما الوجه الثاني ، فهو - وإن كان خارجا (١) من أقوال الفقهاء المخالفين لنا في هذه المسألة - فاسد من جهة أن (٠) نقل اليهود ومن جرى مجراهم من الامم الماضية قد تبين (٢) في مواضع أنه ليس بحجة ، لانقراضهم ، وعدم العلم بإستواء أولهم (٣) وآخرهم .
و - أيضا - فإنه - عليه السلام - مع فضله على الخلق لا يجوز أن يكون متبعا لغيره من الانبياء المتقدمين عليهم السلام . ثم هذا القول يقتضي أن لا يكون - عليه السلام - بأن يكون من أمة (٤) ذلك النبي بأولى منا ، ولا بأن نكون (٥) متعبدين بشرعه - عليه السلام - بأولى من أن يكون متعبدا بشرعنا ، لان حاله (٦) كحالنا في أننا من أمة ذلك النبي . وبهذه الوجوه التي ذكرناها نبطل (٧) القسمين اللذين فرعناهما (٨) . ومما يدل على صحة ما ذكرناه ، وفساد قول مخالفينا ، أنه قد ثبت عنه - عليه السلام - توقفه في أحكام معلوم أن بيانها في التورية (٩)