الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦١٧

وإنما يفزع مخالفونا في تصحيحه إلى أمور كلها عند التأمل مبنية على أن إجماعهم حجة ، وقبولهم للشئ يقتضي صحته ، وما أشبه ذلك ، وهذا هو استدلال (١) على الشئ بنفسه ، و تمحل (٢) وتعلل ، ونحن نبين ذلك . وربما ادعى مخالفونا أن معناه متواتر ، وإن كانت ألفاظه من جهة الآحاد ، وأجروه مجرى شجاعة عمرو وسخاء حاتم :
أما (٣) الطريقة الاولى ، فأكثر ما فيها أن الامة أطبقت ، و أجمعت (٤) على تصحيحه ، والرضا به ، ودون صحة ذلك خرط القتاد (٥) ، لان ذلك غير معلوم ، ولا مسلم ، وكل من خالف في الاجماع من العلماء (٠) قديما وحديثا ينكر ذلك غاية الانكار ، فمن أين أنهم في ذلك مصيبون ؟ ! ونحن قبل هذا الخبر الذي هو الحجة في صحة الاجماع نجيز عليهم الخطأ (٦) ، فلعل قبولهم هذا الخبر من جملة ما هو جائز عليهم من الخطأ ، وادعاؤهم أن لامتنا ( ٧ ) عادة ألفت منهم في رد الباطل وقبول الحق ، مما