الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٥٦١

أشار إليه : ( هذا الكتاب سماعي من فلان ) ، فجرى ذلك مجرى أن يقرأه عليه ويعترف (١) له به (٢) في علمه بأنه حديثه وسماعه ، فإن كان ممن يذهب إلى العمل بأخبار الآحاد ؛ عمل به ، ولايجوز أن يقول : ( حدثنى ) ولا ( أخبرني ) ولا ( سمعت ) كمالا يقول فيما هو أقوى من المناولة ، وهو أن يقرأ ذلك عليه ، ويعترف له به .
والمناولة أقوى من المكاتبة ، لان المكاتبة هو أن يكتب إليه و (٣) هو غائب عنه إن الذى صح من الكتاب الفلاني هو سماعي .
فأما (٤) الاجازة ؛ فلا حكم لها ، لان ما للمتحمل أن يرويه ، له ذلك أجازه له أو لم يجزه ، وما ليس له أن يرويه ، محرم عليه مع الاجازة وفقدها . وليس لاحد أن يجرى الاجازة مجرى الشهادة على الشهادة ، في أنها تفتقر (٥) إلى أن يحملها (٠) شاهد الاصل لشاهد الفرع ، وذلك أن الرواية بلا خلاف لا يحتاج فيها إلى ذلك وأن الراوى يروى مما سمعه وإن لم يحمله ، والرواية تجرى (٦) مجرى شهود الاصل في أنهم يشهدون وإن لم يحملوا . وأما من يفصل في