الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٧٩

لا يكون قادرا ، لانه متى لم يعلم الفعل ، ويميزه من غيره (١) ، لم يتمكن من القصد إليه بعينه ، وبالظن لا تتميز (٢) الاشياء وإنما تتميز بالعلم ( ٣ ) ، ومتى لم يكن عالما بوجوب الفعل ، كان مجوزا (٤) كونه غير واجب ، فيكون - متى أقدم عليه - مقدما على ما لا يأمن كونه قبيحا ، والاقدام على ذلك يجري مجرى الاقدام على ما يعلمه قبيحا في القبح . ومتى علمه واجبا ، فلا بد من أن يعلم وجه وجوبه على جملة أو تفصيل ، لانه لو كان ظانا لوجه ( ٥ ) وجوبه ، لكان مجوزا انتفاء وجه الوجوب عنه ، فيعود (٦) الامر إلى تجويز كونه غير واجب .
وفي تأمل هذه الجملة (٧) بطلان قول من أنكر تعلق الاحكام بالظنون .
ومن توهم على من سلك هذه الطريقة أنه قد أثبت الاحكام بالظنون ، فهو متعد ، (٨) لان الاحكام لا تكون (٩) إلا معلومة ، ولا تثبت إلا من طريق العلم ، إلا أن الطريق إليها قد يكون العلم تارة ، والظن أخرى (١٠) ، لاننا (١١) إذا ظننا في طريق (١٢) سبعا ، وجب علينا تجنب سلوكه

---

١- ب وج : - من غيره .
٢- ج : يتميز .
٣- ب : يميزها العلم ، ج : تميزها العلم ٤ - ب : محررا .
٥- ج : ظنا بوجه .
٦- الف : فيقود .
٧- الف : الحجة .
٨- ب : بعلاوه و .
٩- ج : يكون .
١٠- ج : اقوى .
١١- ج : لانا .
١٢- الف : الطريق .