الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٦٨٢

للظن ، وإنما يجعلها معلومة من اعتقد أن على العلل الشرعية أدلة (١) توصل إلى العلم كالعقليات ، وقول هذه الفرقة واضح البطلان : فإن (٢) كانت العلة تثبت علة (٣) بالظن ، فقد علمنا أن الظن (٤) لا بد له من أمارة ، وإلا كان مبتدأ لا حكم له ، وليس في الشرع أمارة على أن التحريم في الاصل المحرم إنما كان لبعض صفاته ، فكيف يصح أن يظن ذلك . وليس يشبه هذا ظن (٥) الربح أو (٦) الخسران ، والنجاة أو الهلكة ، وأن القبلة في جهة مخصوصة ، و غلبة الظن في قيم المتلفات وأروش الجنايات ، لان ذلك كله يستند إلى عادات وتجارب وأمارات معلومة (٧) متقررة ، ولهذا نجد من لم يتجر قط ولم يخبره مخبر عن أحوال التجارة لا يصح أن يظن فيها ربحا ولا خسرانا ، وكذلك من لم يسافر ولم يخبر عن الطريق لا يظن (٨) نجاة ولا عطبا ، ومن لم يعرف العادة في القيم ولم (٩) يمارسها لا يظن - أيضا - (١٠) فيها شيئا ، وجميع ما يغلب في (١١)