الذريعة الى اصول الشريعة - السيد الشريف المرتضي - الصفحة ٤٧٩

والخبر لا يخلو من صدق أو كذب ، ولا واسطة بين الامرين ، لان للخبر تعلقا بالمخبر عنه ، فلا يخلو المخبر عنه من أن يكون على ما تناوله الخبر ، فيكون صدقا ، أو (١) ليس على ما تناوله الخبر ، فيكون كذبا .وإذا لم يكن بين النفي والاثبات واسطة في مخبر الخبر ، فلا واسطة في الخبر بين الصدق والكذب .
وقول الجاحظ : ( إنه لا يكون كاذبا إلا من (٢) علم كونه كذلك ) باطل ، لان العقلاء يصفون (٣) كل مخبر علموا أن مخبر خبره ليس على ما تناوله (٤) خبره بأنه كاذب وإن لم يعلموا أنه عالم بذلك (٥) ، ولو كان العلم شرطا ، لوجبت (٦) مراعاته كما وجب مراعاة متناول الخبر .والمسلمون يصفون اليهود والنصارى بالكذب على الله ، وإن كان أكثرهم لا يعلم أنه كاذب ، بل يعتقد أنه صادق .ولو كان الامر (٧) على ما ادعاه الجاحظ ؛ لوجب أن يكون قول أحدنا لغيره (٨) : ( إنه كاذب ولا يعلم بأنه عالم بكذبه (٩) ) مناقضة ، ومما لا يمكن أن يكون حقا ، ومعلوم خلاف