إسحاق بنار إبراهيم إلى يوسف ، ومن يوسف إلى مبعث موسى [١] ، ومن موسى إلى ملك سليمان بن داود ، ثم بما كان من الكوائن ، ومنهم من أرخ بوفاة يعقوب ، ٧ ، ثم بخروج موسى من مصر ببني إسرائيل ، ثم بخراب بيت المقدس ، وأما بنو إسماعيل فأرّخوا ببناء الكعبة ، ولم يزالوا يؤرخون بذلك حتى تفرقوا. وكان كل من خرج منهم من تهامه [٢] يؤرخ بخروجه. ثم أرخوا بعام الفيل ، ثم أرخوا بأيام الحروب.

وكانت [٣] حمير يؤرخون بملوكهم التبابعة [٤] ، وأما اليونان والروم فأرخوا بظهور الإسكندر. وأما النبط [٥] فكانوا يؤرخون بملك بخت نصر ، وأما المجوس فكانوا يؤرخون بقتل دارا وظهور الإسكندر ، ثم بظهور أردشير (٦)(٧) ، ثم بملك يزدجرد [٨] وولد سيدنا محمد ، ٦ ، والعرب تؤرخ بعام الفيل.

ولم يزل التاريخ كذلك إلى أن ولي عمر بن الخطاب ، رضي‌الله‌عنه ، الخلافة فقرر الأمر على أن يؤرخوا بهجرة النبي ، ٦ ، من مكة إلى المدينة فجعلوا التاريخ من المحرم أول عام الهجرة. وقد ورد في حديث المعراج الشريف أن جبريل ، ٧ [٩] ، قال للنبي ، ٦ ، حين أسري به : انزل فصلّ هنا ، ففعل ، فقال : أتدرين أين / / صليت؟ صليت بطينة [١٠] وإليها المهاجرة [١١].

وأما ما كان من حديث الهجرة ، فإن رسول الله ، عليه الصلاة والسلام ، هاجر إلى المدينة في شهر ربيع الأول وأمر أصحابه بالمهاجرة إلى المدينة. فخرج جماعة وتتابع الصحابة ، ثم هاجر عمر بن الخطاب ، رضي‌الله‌عنه ، وأقام النبي ، عليه

[١] إلى مبعث موسى أ ب ج د : ـ ه.

[٢] تهامة : بالكسر ، تهامة تساير البحر ، منها مكة ، ينظر : البغدادي ، مراصد ١ / ٢٨٣.

[٣] وكانت ب د ه : وكان أ ج.

[٤] ينظر : الطبري ، تاريخ ٢ / ٣٩٠ ـ ٣٩١ ؛ الدوري ١٣.

[٥] وأما النبط ... وظهور الإسكندر ب د : ـ أ ج ه.

[٦] أردشير : أردشير بن بابك بن ساسان أحد ملوك الطوائف على أرض اصطخر ، ينظر : ابن قتيبة ، المعارف ٣٦٢ ؛ الطبري ، تاريخ ١ / ٥٦٨.

[٧] أردشير أ ج د ه : أزدشير ب.

[٨] يزدجرد : يزدجرد بن بهرام ، ورث أباه في الملك وكان فظا غليظا ، كان ملكه إحدى وعشرين سنة ، ينظر : ابن قتيبة ، المعارف ٣٦٧.

[٩] ٧ أ ج د ه : ـ ب.

[١٠] طيبة : هي اسم لمدينة رسول الله ٦ ، يقال لها طيبة وطابة من الطيب وهي الرائحة الحسنة ، ينظر : ياقوت ، معجم البلدان ٤ / ٦٠.

[١١] ينظر : السيوطي ، إتحاف ١ / ١٦٧.