روح مجرد (يادنامه موحد عظيم و عارف كبير حاج سيد هاشم موسوى حداد)
(١)
مدخل
٣ ص
(٢)
ديباچه
٦ ص
(٣)
مقدمه
١١ ص
(٤)
ذكر و ياد حضرت حاج سيد هاشم حداد در كلمات علامه آية الله طباطبائى و آية الله حاج شيخ عباس قوچانى و علامه لاهيجى انصارى
١١ ص
(٥)
الحداد و ما أدراك ما الحداد؟!
١٣ ص
(٦)
عدم قدرت مصنف بر شرح احوال و بيان مدارج و معارج حداد
١٤ ص
(٧)
سبب تأليف كتاب
١٦ ص
(٨)
بخش نخستين مقدمه تشرف و توفيق به محضر و ملازمت حضرت حداد
٢١ ص
(٩)
مقدمه تشرف به محضر حضرت حداد
٢٢ ص
(١٠)
دو سفر پياده حقير به كربلا در معيت آية الله حاج شيخ عباس قوچانى
٢٣ ص
(١١)
زيارت پياده به كربلا در نيمه شعبان 1376 هجريه قمريه
٢٤ ص
(١٢)
سبب شهرت حضرت آقاى حاج سيد هاشم به«حداد»
٢٦ ص
(١٣)
آية الله حاج شيخ عباس به نجف برگشتند و حقير خدمت حداد رسيدم
٢٦ ص
(١٤)
اولين بار تشرف مصنف به محضر حضرت حداد
٢٦ ص
(١٥)
خواندن حضرت حداد داستان روستائى و گاو را از«مثنوى» در اولين ملاقات
٢٧ ص
(١٦)
نماز ظهر روز نيمه شعبان در منزل حداد، و به امامت ايشان
٢٨ ص
(١٧)
تشرف به كربلاى معلى براى ماه مبارك رمضان
٢٩ ص
(١٨)
بيتوته ماه رمضان در خدمت حاج سيد هاشم در دكه مسجد
٣٠ ص
(١٩)
شرحى از عشق و اشتياق مرحوم حداد
٣٢ ص
(٢٠)
كيفيت خواب و خوراك مرحوم حداد در طول مدت ماه رمضان
٣٢ ص
(٢١)
امر حضرت آقا به ملازمت و استفاده از محضر حضرت آية الله حاج شيخ محمد جواد انصارى(قده)
٣٦ ص
(٢٢)
اولين تشرف حقير در نجف اشرف به محضر آية الله انصارى همدانى(قده)
٣٧ ص
(٢٣)
تشرف به همدان و ادراك حضور و ملازمت آية الله انصارى(قده)
٣٧ ص
(٢٤)
بناى توقف حقير در طهران و ارتباط عميق با آية الله انصارى(قده)
٣٨ ص
(٢٥)
معارضه رفقا بعد از رحلت آية الله انصارى بر عدم لزوم استاد
٤٠ ص
(٢٦)
پنج دليل بعضى از مدعيان، بر عدم لزوم استاد در سير و سلوك إلى الله
٤١ ص
(٢٧)
بعضى ادعا كردند مراقبه و ذكر و فكر و محاسبه غلط است
٤٣ ص
(٢٨)
پاسخ از«اشكال اول عدم احتياج به استاد با وجود امام زمان عجل الله فرجه»
٤٥ ص
(٢٩)
پاسخ از«اشكال دوم تبعيت از استاد، پيروى از ظهورات نفسانى اوست»
٤٧ ص
(٣٠)
پاسخ از«اشكال سوم خداوند در انسان نيروى اتصال به ملكوت را قرار داده است»
٤٨ ص
(٣١)
پاسخ از«اشكال چهارم كفايت روح مرحوم آية الله انصارى در تربيت شاگردان»
٤٩ ص
(٣٢)
پاسخ از«اشكال پنجم استاد نداشتن مرحوم آية الله انصارى
٥١ ص
(٣٣)
مرحوم انصارى در زمان سلوك خود، نيازمند به استاد بود
٥٢ ص
(٣٤)
مشكلات مرحوم انصارى ايشان را از پاى درآورد، و در 59 سالگى رحلت نمودند
٥٣ ص
(٣٥)
پاسخ آنانكه ميگويند ذكر و ورد و فكر و رياضتهاى مشروعه غلط است
٥٤ ص
(٣٦)
بدون استاد و مراقبه و ذكر و فكر و رياضتهاى مشروعه، سلوك جز پندارى بيش نيست
٥٧ ص
(٣٧)
سر واقعى در اظهارات اشكال كنندگان، اباء از هيمنه ولايت حضرت حاج سيد هاشم بود
٥٧ ص
(٣٨)
چند بار مظلوميت حقير مشابه با مظلوميت أمير المؤمنين
٦٠ ص
(٣٩)
گفتار خداوند درباره اصحاب كهف كه پناهنده به كهف شوند
٦١ ص
(٤٠)
مجموع تلامذه آقاى حداد در ايران و عراق از بيست نفر متجاوز نبودند
٦٢ ص
(٤١)
بخش دومين سفر اول حقير به أعتاب عاليات در سنه 1381 هجريه قمريه بغير از سفر بيت الله الحرام
٦٧ ص
(٤٢)
جريان احوال آقاى حداد در سفر حقير در سنه 1381
٦٨ ص
(٤٣)
شرح حالات تجردهاى ممتده و مستمره آقاى حداد
٦٨ ص
(٤٤)
كيفيت فناء فى الله و تحير فى ذات الله آقاى حداد
٧٠ ص
(٤٥)
عسرت معيشت حضرت حداد در دوران فناء، وصف ناشدنى است
٧١ ص
(٤٦)
وظيفه رفقا در هنگام شدت واردات يكى از إخوان طريق
٧٣ ص
(٤٧)
صبر و تحمل حداد در شدائد و امتحانات الهيه ناگفتنى است
٧٤ ص
(٤٨)
اقتداء حضرت آقا در بعضى از نمازها بجهت تثبيت ايشان حقير را در قرائت و نفى خواطر
٧٥ ص
(٤٩)
كيفيت نماز شب و سجده آقاى حاج سيد هاشم حداد
٧٦ ص
(٥٠)
تشرف به نجف اشرف در ايام عيد غدير و مراجعت به كربلا براى اول ماه محرم
٧٧ ص
(٥١)
تشريح وقايع عاشورا كه عشق محض بوده است
٧٨ ص
(٥٢)
قرائت حضرت حداد اشعار«مثنوى» را در غفلت عامه مردم از عاشورا
٨٠ ص
(٥٣)
اشعار مولوى و شاعر وارد به مردم حلب در مرثيه حضرت سيد الشهداء
٨١ ص
(٥٤)
ملاى رومى چه خوب قضاياى عاشورا را تحقيق مىكند
٨٢ ص
(٥٥)
قرائت حضرت حداد ابيات عاشورا را گويا با جان و روح او خمير شده است
٨٣ ص
(٥٦)
تشريح حضرت حداد وقايع عاشورا را همچون امام حسين
٨٤ ص
(٥٧)
مطالب حضرت حداد درباره عاشورا مختص به حالات فناء ايشان در آن هنگام است
٨٥ ص
(٥٨)
تشرف حضرت حداد به سامراء و زيارت عسكريين سلام الله عليها
٨٧ ص
(٥٩)
بخش سومين سفر دوم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1383 هجريه قمريه
٩١ ص
(٦٠)
مشكلات متدينين و اهل علم در زمان پهلوى پدر و پسر
٩١ ص
(٦١)
غصب نيمى از منزل آقا حاج سيد هاشم و انتقال ايشان به منزل اجارى
٩٢ ص
(٦٢)
رحلت سيد محمد نواده حداد كه شبيه به قاضى بوده است
٩٣ ص
(٦٣)
اختلاف حالات حضرت آقا در هنگام فوت سيد محمد و فوت بيگم
٩٤ ص
(٦٤)
مشاهده حداد، عظمت روحى اطفال شيعه را پس از مرگ
٩٤ ص
(٦٥)
نفس بچه قابليت محضه است و آثار خوب يا بد را اخذ ميكند و تا آخر عمر در وى ثابت مىماند
٩٥ ص
(٦٦)
از جمله ادله تجربى و مشاهده غير قابل تأويل عظمت روحى و اختيار وجدانى أطفال
٩٦ ص
(٦٧)
ادله شرعيه بر اينكه عبادت اطفال حقيقى است نه تمرينى
٩٨ ص
(٦٨)
اجداد و نسب حضرت آقاى حاج سيد هاشم حداد
٩٨ ص
(٦٩)
قضايا و احوالات سيد حسن جد حضرت حاج سيد هاشم حداد
٩٩ ص
(٧٠)
زادگاه، و عمر شريف، و رحلتگاه حاج سيد هاشم موسوى حداد قدس سره
١٠١ ص
(٧١)
آقا سيد حسن مسقطى از زبان حضرت حاج سيد هاشم حداد قدس سره
١٠٢ ص
(٧٢)
تحريم درس مرحوم مسقطى و خارج شدن ايشان از نجف
١٠٢ ص
(٧٣)
آقا سيد حسن مسقطى، مصداق تام خطبه أمير المؤمنين
١٠٤ ص
(٧٤)
لزوم تدريس اخلاق و عرفان و فلسفه و تفسير در حوزههاى علميه شيعه
١٠٦ ص
(٧٥)
مرحوم شيخ زين العابدين مرندى و زهد و ورع ايشان
١٠٧ ص
(٧٦)
سفر حداد به نجف و تشرف بحضور مرحوم قاضى در مدرسه هندى
١٠٧ ص
(٧٧)
تعبد شديد حاج سيد هاشم به احكام شرعيه
١٠٨ ص
(٧٨)
تفسير حاج سيد هاشم، بازگشت حقيقت لعنت را در دعاى علقمه
١١٠ ص
(٧٩)
كلام حداد از اولياء خدا شر و ضرر و بدى تراوش ندارد؛ همهاش خير محض است
١١٢ ص
(٨٠)
كلام حداد نفرين و لعنت اولياى خدا بر دشمنان، نفعى است عائد به دشمنان نه به خودشان
١١٢ ص
(٨١)
دعاى«صحيفه سجاديه» مشابه با دعاى علقمه در لعن كفار
١١٥ ص
(٨٢)
بخش چهارمين سفر سوم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1385 هجريه قمريه
١٢١ ص
(٨٣)
سفر آية الله حاج سيد ابراهيم خسروشاهى، و ملاقات با حداد قدس الله نفسه
١٢٢ ص
(٨٤)
كلام حضرت حداد بعد از آنچه بين حقير و آية الله حاج سيد ابراهيم در مورد خواب ايشان رد و بدل شد
١٢٤ ص
(٨٥)
دعوت حقير آية الله حاج سيد ابراهيم را به لزوم إدراك محضر آية الله انصارى(قده)
١٢٤ ص
(٨٦)
حربه واعظان غير متعظ براى خرد كردن عرفا و عرفان، رمى به تصوف است
١٢٥ ص
(٨٧)
استخاره آية الله حاج سيد ابراهيم براى رجوع به حضور آية الله انصارى، و تعبير آن توسط يكى از سالكين إلى الله
١٢٨ ص
(٨٨)
زهد و ورع آية الله آقا شيخ عباس طهرانى محمدزاده قدس الله نفسه
١٢٩ ص
(٨٩)
رؤياى آية الله آقا شيخ عباس و توضيح و تفسير آن
١٣٠ ص
(٩٠)
حاج سيد هاشم حداد، ما فوق افق بود؛ وى از جزئيت به كليت عبور نموده بود
١٣٦ ص
(٩١)
حاج سيد هاشم، ظهور و مظهر كلمه مباركه لا هو إلا هو بود
١٣٦ ص
(٩٢)
مواعظ و ارشادهاى حاج سيد هاشم كه از افق عالى بود
١٣٩ ص
(٩٣)
اقسام خاطرات از كلام حداد
١٣٩ ص
(٩٤)
شرح مجالس حضرت حداد و كيفيت تشرف ايشان به حرم، در مدت توقف در كاظمين
١٤١ ص
(٩٥)
جريان حج بيت الله الحرام حضرت حاج سيد هاشم قدس الله سره
١٤١ ص
(٩٦)
ورود آية الله زنجانى فهرى در مسجد الخيف، و ملاقات با آقاى حداد(قده)
١٤٢ ص
(٩٧)
بيان حداد كه التزام به طاعات و تجنب از معاصى بدون توجه به خدا، مجوسيت محضه است
١٤٣ ص
(٩٨)
بيان حضرت حداد در حقيقت رمى جمره عقبه، و عظمت حضرت زهرا سلام الله عليها
١٤٦ ص
(٩٩)
بخش پنجمين سفر دو ماهه زيارتى حضرت آقا حاج سيد هاشم قدس الله سره به ايران و توقف در طهران، و زيارت حضرت إمام على بن موسى الرضا
١٥١ ص
(١٠٠)
شرح توقف دو ماهه آقا حاج سيد هاشم در ايران
١٥٣ ص
(١٠١)
كيفيت بيتوته حاج سيد هاشم و ام مهدى در بالاى بام
١٥٤ ص
(١٠٢)
مسافرت حاج سيد هاشم حداد از طهران به همدان
١٥٤ ص
(١٠٣)
ورود حضرت حاج سيد هاشم به منزل مرحوم آية الله انصارى در همدان و توقف چند ساعته در بيرونى منزل
١٥٥ ص
(١٠٤)
تراوشات معنويه حاج سيد هاشم بر سر مزار حاج شيخ محمد بهارى در بهار همدان
١٥٦ ص
(١٠٥)
ثبوت اين مطلب كه شيخ محمد بهارى از زائرين خود پذيرائى ميكند
١٥٧ ص
(١٠٦)
روز بى سابقهاى بر مزار حاج شيخ محمد بهارى أعلى الله مقامه
١٥٧ ص
(١٠٧)
ملاقات و خلوت مرحوم آية الله حاج شيخ مرتضى مطهرى با حضرت آقا حاج سيد هاشم حداد رحمة الله عليهما
١٥٩ ص
(١٠٨)
دستور العمل خواستن آية الله حاج شيخ مرتضى مطهرى از حضرت حداد
١٦١ ص
(١٠٩)
مسافرت مرحوم شهيد مطهرى به كربلا و ملاقات با آقاى حداد دو بار
١٦١ ص
(١١٠)
عبارت مرحوم حداد به مطهرى پس كى نماز مىخوانى؟!
١٦١ ص
(١١١)
تفسير آقا حاج سيد هاشم معنى تجرد را و داستان كدوى آويخته بر گردن
١٦٤ ص
(١١٢)
«اگر تو منى پس من كيم؟! اگر من منم پس كو كدوى گردنم؟!»
١٦٤ ص
(١١٣)
در تجرد، سالك خود را موجود ديگرى مىيابد مغاير با آنچه مىپنداشته، و در عين حال مىبيند كه اين اوست
١٦٦ ص
(١١٤)
مراتب عبوديت و تجرد و حيات
١٦٧ ص
(١١٥)
ابيات عارف گرانقدر شيخ محمود شبسترى در معنى تجرد
١٧٠ ص
(١١٦)
تمثيل عارف شبسترى در حقيقت معنى تجرد
١٧٠ ص
(١١٧)
اولين بار حصول تجرد براى حاج سيد هاشم در كربلا به پيروى از امر استاد قاضى به صبر و تحمل و مخالفت نفس در برابر شدائد و آزار مردم پيدا شد
١٧٢ ص
(١١٨)
آزار و اذيتهاى قولى و فعلى مادر زن مرحوم حداد كه بيشتر بجهت فقر ايشان بوده است
١٧٣ ص
(١١٩)
دستور آية الله قاضى به صبر و تحمل در آزارهاى مادر زن
١٧٤ ص
(١٢٠)
علت حصول اول مرتبه تجرد براى حاج سيد هاشم حداد
١٧٥ ص
(١٢١)
يك دستور اساسى مرحوم قاضى، عمل كردن به روايت عنوان بصرى بوده است
١٧٦ ص
(١٢٢)
متن كامل روايت عنوان بصرى با ترجمه آن
١٧٦ ص
(١٢٣)
تعاليم مرحوم قاضى از حضرت صادق
١٨٧ ص
(١٢٤)
تعاليم حضرت صادق
١٨٧ ص
(١٢٥)
حضرت آقا حاج سيد هاشم حداد بسيارى از كارهاى نيكو را از حظوظ نفسانيه مىشمردند، چون نفس از آن لذت مىبرد
١٨٩ ص
(١٢٦)
حاج سيد هاشم مردم چرا مكاشفه مىخواهند؟ عالم سراسرش مكاشفه است
١٩٠ ص
(١٢٧)
مراد از عرفان خداوند، فناء در ذات اوست؛ خداست كه خود را مىشناسد
١٩٢ ص
(١٢٨)
غايت و نهايت سير انسان و تمامى موجودات
١٩٤ ص
(١٢٩)
تشرف حاج سيد هاشم حداد به زيارت مرقد مطهر حضرت امام ثامن ضامن على بن موسى الرضا
١٩٥ ص
(١٣٠)
هفت شوط طواف حاج سيد هاشم بر دور ضريح حضرت امام رضا
١٩٦ ص
(١٣١)
فعل اولياء خدا حجت است
١٩٦ ص
(١٣٢)
بحث فقهى درباره جواز طواف دور ضريح مطهر ائمه أطهار سلام الله عليهم
١٩٧ ص
(١٣٣)
بحث بليغ علامه مجلسى(ره) در جواز طواف دور ضريح ائمه اطهار
٢٠٠ ص
(١٣٤)
كلام محدث نورى(ره) در باب جواز طواف بر قبور ائمه
٢٠٢ ص
(١٣٥)
بحث فقهى درباره جواز بوسيدن چهارچوب درهاى ورودى قبور ائمه
٢٠٤ ص
(١٣٦)
تفسير سوره توحيد به مدت ده روز در مشهد مقدس به امر حضرت آقا
٢٠٦ ص
(١٣٧)
پرسشها در مشهد مقدس از حاج سيد هاشم حداد، و سه مسأله مهم كه درباره حضرت امام رضا
٢٠٨ ص
(١٣٨)
علت اشتهار حضرت امام رضا به امام غريب
٢٠٨ ص
(١٣٩)
يكى از جهات عمومى غربت اولياء الهى نفس عنوان ولايت و عدم تسانخ آنان با عالم كثرت و لوازم آن است
٢٠٩ ص
(١٤٠)
زبان حال اولياء الهى در غربت از عالم طبع و استغراق در انوار ملكوتيه قدسيه
٢١٧ ص
(١٤١)
يكى از جهات غربت حضرت امام رضا
٢٢٠ ص
(١٤٢)
جهت دوم از جهات غربت حضرت، انكار وكلاء موسى بن جعفر
٢٢١ ص
(١٤٣)
اخبار وارده در شأن على بن أبى حمزة بطائنى، از اركان فرقه واقفيه
٢٢٣ ص
(١٤٤)
جهت سوم از جهات غربت امام رضا
٢٢٩ ص
(١٤٥)
روايت على بن جعفر درباره درخواست أعمام و برادران حضرت رضا، رضايت دادن آنحضرت را به حكم قيافه شناسان درباره فرزندشان
٢٣٠ ص
(١٤٦)
يكى ديگر از جهات غربت حضرت، مخفى ماندن حقائق توحيدى در روايات منقوله از آنحضرت است
٢٣٤ ص
(١٤٧)
خبر يزيد بن سليط از امام صادق و موسى بن جعفر در شأن امام رضا
٢٣٤ ص
(١٤٨)
ترجمه روايت يزيد بن سليط درباره امام رضا
٢٣٨ ص
(١٤٩)
جلالت شأن يزيد بن سليط در كتب رجالى
٢٤٢ ص
(١٥٠)
لقب«غياث» در مورد هيچيك از ائمه جز امام رضا
٢٤٣ ص
(١٥١)
! مسأله ثالثه رابطه ميان زيارت آنحضرت و زيارت خانه خدا در ماه رجب المرجب
٢٤٥ ص
(١٥٢)
روايت امام محمد تقى درباره افضليت زيارت امام رضا بر حج غير از حجة الاسلام
٢٤٥ ص
(١٥٣)
مراد از«هذا اليوم» در روايت
٢٤٧ ص
(١٥٤)
اشكالات وارده در احتمال ضبط«رحب» در روايت بجاى«رجب»
٢٤٩ ص
(١٥٥)
افضليت زيارت مشاهد مشرفه در ماه رجب
٢٥٢ ص
(١٥٦)
پاداشهاى مترتبه بر زيارت حضرت ثامن الحجج
٢٥٢ ص
(١٥٧)
سر استحباب زيارت امام رضا
٢٥٥ ص
(١٥٨)
رؤياى صادقه درباره ارتباط زيارت آنحضرت با حج و عمره
٢٥٦ ص
(١٥٩)
اشعار بحرالعلوم در فضيلت كربلا و سائر مشاهد بر كعبه، و عظمت إتيان صلوة در آنها
٢٥٧ ص
(١٦٠)
در ذكر معجزات و كرامات صادره از حضرت امام رضا
٢٦١ ص
(١٦١)
بيان حضرت آقا حاج سيد هاشم كه وجود خود امام بزرگترين معجزه الهى است
٢٦١ ص
(١٦٢)
اولياى خدا، اسماء كليه الهيه هستند و كار خلاف نمىكنند
٢٦٢ ص
(١٦٣)
معنى ولايت، عبوديت صرفه و محو و نيست شدن در ذات خداست
٢٦٢ ص
(١٦٤)
ولايت ولى خدا مقامى است رفيع كه انديشه را بدان راه نيست
٢٦٤ ص
(١٦٥)
يكى از علل عدم استجابت بعضى از دعاهاى غالب مردم، اينستكه از درون قلب برنخاسته است
٢٦٧ ص
(١٦٦)
علت دوم اينستكه دعاها غالبا به منافع شخصى است
٢٦٧ ص
(١٦٧)
علت سوم غالب خواستههاى مردم، بر خلاف مصالح واقعيه آنان است
٢٦٨ ص
(١٦٨)
كلام حداد حاجات مردم غالبا امور مادى است؛ همه مىگويند وصلهاى به وصلههاى لباس ما اضافه كن!
٢٦٩ ص
(١٦٩)
كرامات حضرت عبد العظيم
٢٧٠ ص
(١٧٠)
بركات و كرامات مشهد امام رضا
٢٧١ ص
(١٧١)
معجزه حضرت امام رضا
٢٧٣ ص
(١٧٢)
به خواب آمدن امام رضا
٢٧٦ ص
(١٧٣)
معجزه حضرت ثامن الحجج به نقل آية الله حائرى قدس الله سره
٢٧٧ ص
(١٧٤)
معجزه حضرت امام رضا
٢٧٩ ص
(١٧٥)
ضيافت آية الله العظمى حاج سيد محمد هادى ميلانى از حضرت حداد
٢٨٠ ص
(١٧٦)
مراقبت شديد مأمورين سازمان امنيت در آخرين شب توقف در مشهد
٢٨١ ص
(١٧٧)
سفر حضرت حداد براى زيارت مرقد مطهر حضرت معصومه سلام الله عليها، و به شهر اصفهان
٢٨٣ ص
(١٧٨)
مسافرت حضرت حاج سيد هاشم حداد به بلده طيبه قم، و كيفيت زيارت حرم مطهر و قبرستانهاى اطراف
٢٨٣ ص
(١٧٩)
ملاقات حضرت آية الله علامه طباطبائى و حضرت حاج سيد هاشم حداد
٢٨٤ ص
(١٨٠)
ابتهاج حضرت آقاى حاج سيد هاشم از قبرستان شيخان قم عظمت و نورانيت قبر حضرت معصومه سلام الله عليها
٢٨٥ ص
(١٨١)
كلام رهبر عظيم انقلاب آية الله خمينى(ره) درباره مرحوم حاج ميرزا جواد آقا ملكى تبريزى، و مرحوم قاضى(قده)
٢٨٥ ص
(١٨٢)
نورانيت قبور واقعه در قبرستان شيخان قم
٢٨٧ ص
(١٨٣)
اعاظم محدثين از قدماء كه در قبرستان قم مدفونند
٢٨٨ ص
(١٨٤)
قبر أحمد بن إسحق أشعرى وكيل حضرت عسكرى
٢٨٩ ص
(١٨٥)
اداء نماز در مسجد جمكران قم، در معيت حضرت حداد
٢٩١ ص
(١٨٦)
مسافرت از قم به اصفهان، ملاقات با مرحومه بانو علويه اصفهانى
٢٩٣ ص
(١٨٧)
نماز گزاردن در مساجد معروفه اصفهان، و زيارت اهل قبور در قبرستان تخت فولاد
٢٩٤ ص
(١٨٨)
كلام حضرت حداد دو چيز فضاى اصفهان را صاف نگه داشته است
٢٩٦ ص
(١٨٩)
حفظ قبور علماء بالله و توسل عامه مردم بدانها از وظائف حتميه است
٢٩٨ ص
(١٩٠)
عذابهاى آسمانى نتيجه اهانت به مقدسات است
٣٠١ ص
(١٩١)
بيان حضرت آقاى حاج سيد هاشم حداد در سبب مسافرت برخى از اولياء الهى
٣٠٢ ص
(١٩٢)
عدم تمايل حضرت آقا براى تماشاى آثار عتيقه شهر اصفهان؛ و ديدار از يكى از طلاب آشنا و محب
٣٠٣ ص
(١٩٣)
مراجعت حاج سيد هاشم به قم و طهران و ديدار از ارحام و دوستانى كه دعوت مىنمودند
٣٠٣ ص
(١٩٤)
كلام حضرت آقاى حاج سيد هاشم حداد به آقاى بياتى در شاهزاده حسين همدان
٣٠٤ ص
(١٩٥)
مراجعت حاج سيد هاشم از ايران به عتبات عاليات
٣٠٥ ص
(١٩٦)
بخش ششمين سفر چهارم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1387 هجريه قمريه
٣٠٩ ص
(١٩٧)
ملاقاتهاى اعلام از علماء با حضرت حداد در كربلا
٣٠٩ ص
(١٩٨)
«فتوحات مكية» محيى الدين عربى
٣١٠ ص
(١٩٩)
نص عبارت محيى الدين عربى بر امام زمان طبق عقيده شيعه اماميه
٣١٣ ص
(٢٠٠)
محيى الدين در«فتوحات» عمل به رأى و قياس را به شدت محكوم مىكند
٣١٨ ص
(٢٠١)
دليل محدث نيشابورى بر تشيع محيى الدين، إبطال عمل به رأى و قياس است
٣١٩ ص
(٢٠٢)
دلائلى كه علماء بر تشيع محيى الدين ذكر نمودهاند
٣٢٢ ص
(٢٠٣)
دلالت«فص حكمة إمامية فى كلمة هرونية» بر تشيع محيى الدين
٣٢٧ ص
(٢٠٤)
مطالب محيى الدين در فص داودى و در فص إسحقى
٣٣١ ص
(٢٠٥)
كلام صدر المتألهين در«مفاتيح الغيب» درباره احكام مجذوبين
٣٣٣ ص
(٢٠٦)
براى اولياى عالى رتبه، امكان دارد احكام را از باطن رسول الله و كتاب و سنت اخذ نمايند
٣٣٤ ص
(٢٠٧)
گفتار محيى الدين در فص داودى، طبق عقيده سنت است
٣٣٦ ص
(٢٠٨)
رد رهبر عظيم انقلاب بر فص داودى«فصوص الحكم»
٣٣٧ ص
(٢٠٩)
عامه كسى را كه متعه كند مىكشند، ولى اگر زنا كند او را رها مىكنند
٣٤٠ ص
(٢١٠)
عامه شيعه را به اتهام رفض مىكشند، ولى كافر و ملحد را رها مىكنند
٣٤٢ ص
(٢١١)
مرحوم قاضى، محيى الدين و ملاى رومى را كامل و شيعه ميدانستهاند
٣٤٢ ص
(٢١٢)
مقايسه ميان شعر حافظ شيرازى و ابن فارض مصرى
٣٤٣ ص
(٢١٣)
كلام قاضى و حداد وصول به توحيد بدون ولايت محال است
٣٤٧ ص
(٢١٤)
محى الدين أقرب الناس اليه على بن ابى طالب، امام العالم و سر الانبياء اجمعين
٣٤٧ ص
(٢١٥)
تحقيقى از حقير راجع به سير و سلوك افراد در اديان و مذاهب مختلفه
٣٤٨ ص
(٢١٦)
و نتيجه مثبت و يا منفى آن در وصول به توحيد و عرفان ذات حق متعال از عامه و غيرهم
٣٤٨ ص
(٢١٧)
عرفاى غير شيعه در طول تاريخ، يا عارف نبودهاند و يا از ترس عامه تقيه مىنمودهاند
٣٤٨ ص
(٢١٨)
محيى الدين و سائر عرفاء، هر يك در مقام بقاء بعد از فناء نور خاصى دارند
٣٥٢ ص
(٢١٩)
كلام سعد الدين حموى درباره محيى الدين و شهاب الدين سهروردى
٣٥٢ ص
(٢٢٠)
مكاشفاتى در«فتوحات» وارد است كه با واقع مطابقت ندارد
٣٥٣ ص
(٢٢١)
تحريفات بسيارى در«فتوحات مكيه» بعمل آمده است
٣٥٧ ص
(٢٢٢)
كلام شعرانى در تحريفاتى كه در«فتوحات» بعمل آمده است
٣٥٩ ص
(٢٢٣)
نسبت كلام«لم يقتل يزيد الحسين إلا بسيف جده» به محيى الدين تهمت است
٣٦٠ ص
(٢٢٤)
رد صاحب«روضات» بر محيى الدين و بر جميع عرفاء
٣٦٣ ص
(٢٢٥)
تحقيقى از مصنف درباره حقيقت وحدت وجود
٣٧٣ ص
(٢٢٦)
آيات داله بر وحدت وجود در قرآن كريم
٣٧٤ ص
(٢٢٧)
نقل محيى الدين از حضرت سجاد، أشعار كتمان توحيد را
٣٧٦ ص
(٢٢٨)
دفاع قاضى نور الله از محيى الدين در معنى وحدت وجود
٣٧٩ ص
(٢٢٩)
گفتار مير سيد شريف در«حواشى شرح تجريد» در معنى صحيح وحدت وجود
٣٧٩ ص
(٢٣٠)
فرمان آقا محمد على كرمانشاهى به كشتن سه تن از دراويش
٣٨٢ ص
(٢٣١)
كلام استاد علامه طباطبائى در حريت اهل توحيد در زمان رفع جمود و تحجر
٣٨٤ ص
(٢٣٢)
ادله و شواهد قاضى نور الله از كلمات أعلام و أشعار بر حقيقت توحيد
٣٨٤ ص
(٢٣٣)
صاحب«روضات» شيخ أحمد أحسائى را«بعض مشايخ عرفآئنا المتأخرين» ميداند
٣٨٨ ص
(٢٣٤)
مدح عظيم و تحسين بليغ صاحب«روضات» از سيد كاظم رشتى
٣٨٩ ص
(٢٣٥)
ترجمه صاحب«روضات» حافظ رجب برسى را
٣٩٤ ص
(٢٣٦)
أشعار فاخره حافظ رجب برسى به نقل صاحب«روضات»
٣٩٦ ص
(٢٣٧)
رد شديد صاحب«روضات» بر حافظ رجب برسى
٣٩٩ ص
(٢٣٨)
انتقاد صاحب«روضات» از شيخ أحمد أحسائى و از پيروان وى و سيد على محمد باب
٤٠٣ ص
(٢٣٩)
لازمه پيمودن طريقه ضد عرفان، مدسوس دانستن آثار عظيمه مذهب است
٤٠٧ ص
(٢٤٠)
گفتار علامه أمينى در ترجمه شاعر غدير حافظ رجب برسى
٤٠٧ ص
(٢٤١)
روايت وارده در اوج عظمت مقام و منزلت امام
٤٠٩ ص
(٢٤٢)
علامه أمينى علت اختلاف عرفاء با اهل ظاهر، اختلاف استعداد نفوس است
٤١٢ ص
(٢٤٣)
علامه أمينى كلام عرفاء بالله ما فوق انديشه بشر است و كتمان آن لازم
٤١٣ ص
(٢٤٤)
رد علامه أمينى بر صاحب«أعيان الشيعة» نسبت غلو را به حافظ رجب برسى
٤١٤ ص
(٢٤٥)
أشعار بلند پايه حافظ رجب در مدائح رسول أكرم و أهل البيت
٤١٧ ص
(٢٤٦)
روايات وارده در اينكه رسول أكرم اولين آفريده خدا بود
٤١٧ ص
(٢٤٧)
أشعار بلند پايه حافظ رجب برسى در مدح و تعظيم رسول أكرم
٤٢٠ ص
(٢٤٨)
شيخيه و حشويه با محيى الدين عربى و عرفاء در دو قطب متعاكس قرار دارند
٤٢٤ ص
(٢٤٩)
كلام مرحوم قاضى شيخ أحمد أحسائى، خدا را پوچ و بدون اثر معرفى ميكند
٤٢٦ ص
(٢٥٠)
شيخ أحمد أحسائى بدون استاد رياضت كشيد، و در وادى خطير گرفتار آمد
٤٢٨ ص
(٢٥١)
تعظيم و تجليل ملا صدراى شيرازى و عبد الوهاب شعرانى، از محيى الدين عربى
٤٣١ ص
(٢٥٢)
) توصيف محدث نورى، جلالت شعرانى را از لسان مير حامد حسين از اعلام عامه
٤٣٨ ص
(٢٥٣)
همه بايد در راه سير و سلوك خدا قدم نهند؛ برسند يا نرسند
٤٤٠ ص
(٢٥٤)
كلام محدث نورى و نقل خبر رجبيون از محيى الدين عربى
٤٤٢ ص
(٢٥٥)
تحريف محدث نورى در نقل عبارت محيى الدين از«محاضرات»
٤٥١ ص
(٢٥٦)
مراد از روافض در مكاشفه منقوله از«مسامرات» خوارج هستند
٤٥٢ ص
(٢٥٧)
مطالب وارده در«محاضرات» داله بر خلوص شيخ محيى الدين
٤٥٤ ص
(٢٥٨)
در«محاضرات» محيى الدين از حضرت صادق
٤٥٧ ص
(٢٥٩)
» تفسير حضرت حداد عبارت محيى الدين را «و لكل عصر واحد يسمو به»
٤٦٠ ص
(٢٦٠)
گفتار اهل توحيد در حال فناء، گفتار خداوند است
٤٦١ ص
(٢٦١)
جرم و گناه حسين بن منصور حلاج، كشف اسرار بود
٤٦٢ ص
(٢٦٢)
جنيد بغدادى مىگويد شيخ ما در اصول و فروع و بلا كشيدن على مرتضى است
٤٦٥ ص
(٢٦٣)
«شطحيات» كلماتى است از سالك مجذوب كه فيها رآئحة رعونة و دعوى
٤٦٧ ص
(٢٦٤)
بخش هفتمين سفر پنجم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1389 هجريه قمريه
٤٧١ ص
(٢٦٥)
بعضى از مكاتيب حاج سيد هاشم حداد به خط خود براى حقير
٤٧١ ص
(٢٦٦)
سلوك راه خدا بدون انفاق و ايثار و جلوه جلال، محال است
٤٨٠ ص
(٢٦٧)
حاج سيد ضياء الدين درى و خواب عجيب در تفسير بيت حافظ
٤٨٢ ص
(٢٦٨)
سلوك حضرت حداد، مبنى بر لزوم استاد بود
٤٨٥ ص
(٢٦٩)
بعضى اوقات استاد، شاگرد را به جهتى تحت تربيت استاد ديگر مىگذارد
٤٨٨ ص
(٢٧٠)
استاد مىتواند وصى ظاهرى و وصى باطنى داشته باشد
٤٨٩ ص
(٢٧١)
مخالفت با رسول خدا در امر اسامه و پدرش، از لسان محيى الدين عربى
٤٩١ ص
(٢٧٢)
حكم به جواز انتقال از مذهبى از مذاهب عامه در هر حكمى از احكام، از لسان محيى الدين
٤٩٣ ص
(٢٧٣)
بخش هشتمين سفر ششم حقير به أعتاب عاليات در آخر سنه 1390 هجريه قمريه و اول سنه 1391 هجريه قمريه
٤٩٩ ص
(٢٧٤)
نصائح حضرت حداد به بنده زادگان، و كلمات ايشان درباره مرحوم قاضى
٤٩٩ ص
(٢٧٥)
قرائت حضرت حداد اشعارى را كه مرحوم قاضى براى ايشان مىخواندهاند
٥٠١ ص
(٢٧٦)
دعاهاى منقوله از حضرت حداد در صلوات و سجدات نماز
٥٠٥ ص
(٢٧٧)
دعاى احتجاب به نقل حاج سيد هاشم حداد قدس الله روحه
٥١٠ ص
(٢٧٨)
بعضى از ادعيهاى كه حاج سيد هاشم قرائت مىنمودند
٥١١ ص
(٢٧٩)
استخراجات و رموز حروف و اعداد، نزد مرحوم قاضى رحمة الله عليه
٥١٤ ص
(٢٨٠)
اكتشافات محيى الدين عربى با علم حروف، راجع به بعضى از امور غيبيه
٥١٦ ص
(٢٨١)
عرفان حافظ شيرازى و ملا محمد مولوى مخ اسلام است
٥١٨ ص
(٢٨٢)
غزل شيواى حافظ شيرازى درباره حضرت صاحب الزمان أرواحنا فداه
٥١٩ ص
(٢٨٣)
كيفيت تهجد حضرت حاج سيد هاشم در مدت عمر
٥٢٣ ص
(٢٨٤)
ابيات«مثنوى» در فتوت و اخلاص أمير المؤمنين
٥٢٥ ص
(٢٨٥)
بخش نهمين سفر هفتم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1392 هجريه قمريه
٥٣٥ ص
(٢٨٦)
بعضى از نامههاى حاج سيد هاشم براى حقير به خط خودشان
٥٣٥ ص
(٢٨٧)
امتحان الهى و فتنه شديد در ميان مجتمع اصحاب و محبان حاج سيد هاشم حداد أعلى الله درجته
٥٤١ ص
(٢٨٨)
نشر كلمه شيطانيه كه اهل توحيد، اهل ولايت نيستند
٥٤٢ ص
(٢٨٩)
نتيجه فساد و خلل در كار اولياء خدا، خسران در دنيا و آخرت است
٥٥٠ ص
(٢٩٠)
انفاق حاج سيد هاشم حداد، مرز نداشت
٥٥٢ ص
(٢٩١)
حالات خوش توحيدى، و بعضى از كرامات آقاى حاج سيد هاشم
٥٥٦ ص
(٢٩٢)
از ما گدائى و از خداوند لطف و احسان و عطا و كرم
٥٥٨ ص
(٢٩٣)
بخش دهمين سفر هشتم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1394 هجريه قمريه
٥٦٣ ص
(٢٩٤)
سيد خشك مغزى، ادعاى سيد حسنى را ميكند
٥٦٣ ص
(٢٩٥)
جلوگيرى حاج سيد هاشم از فتنه مدعى سيد حسنى
٥٦٥ ص
(٢٩٦)
درجات مردم
٥٦٧ ص
(٢٩٧)
كلام حداد سراسر عالم همه عشق است؛ عشق بالا به پائين و عشق پائين به بالا
٥٦٨ ص
(٢٩٨)
تفسير آيه و ما تغيض الارحام و ما تزداد
٥٧٠ ص
(٢٩٩)
تفسير حاج سيد هاشم و بيان سه نكته در عبارت زيارت رجبيه
٥٧١ ص
(٣٠٠)
قرائت حاج سيد هاشم أشعارى از«ديوان مغربى» را
٥٧٤ ص
(٣٠١)
بسط الزمان وطى الزمان براى يكى از رفقاى حاج سيد هاشم حداد
٥٨١ ص
(٣٠٢)
داستان مرد زرگر كه براى او بسط الزمان شد، از«مشارق الدرارى»
٥٨٤ ص
(٣٠٣)
تحفظ و خوددارى اكيد حاج سيد هاشم از بروز كرامات و خوارق عادات
٥٨٥ ص
(٣٠٤)
تفسير آيه«إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم» در حرم مطهر سامراء
٥٨٧ ص
(٣٠٥)
بخش يازدهم سفر نهم و دهم حقير به أعتاب عاليات در سنه 1395 و سنه 1396 هجريه قمريه
٥٩٣ ص
(٣٠٦)
كلام حداد در عقوبت الهيه إفشاء اسرار الهيه
٥٩٤ ص
(٣٠٧)
كلام حداد عذاب إفشاء سر، استدراج است
٥٩٤ ص
(٣٠٨)
نقل حداد قول رسول خدا را من از پنج كار اطفال خوشم مىآيد، و تفسير آن
٥٩٧ ص
(٣٠٩)
معامله و ادب رفقا با حداد، در لياقت مقام ايشان نبود
٥٩٨ ص
(٣١٠)
از شرائط اوليه احترام به سيد هاشم، احترام به عائله و اولاد و احفاد اوست
٦٠٠ ص
(٣١١)
از فتوت حاج سيد هاشم رحمة الله عليه قضايائى شنيدنى است
٦٠٢ ص
(٣١٢)
بدرقه حضرت حداد تا سامراء، و تا مطار بغداد در سفر اخير بنده
٦٠٤ ص
(٣١٣)
اشعار شبسترى در طلوع نور توحيد
٦٠٥ ص
(٣١٤)
بخش دوازدهمين سفر حقير به شام براى زيارت قبر بى بى زينب سلام الله عليها و ملاقات با حضرت آقا حاج سيد هاشم در عاشوراى سنه 1400 هجريه قمريه
٦١١ ص
(٣١٥)
زيارت قبر حضرت زينب سلام الله عليها در معيت حضرت آقا
٦١١ ص
(٣١٦)
سؤالهاى سلوكى رفقا و پاسخهاى توحيدى حضرت آقا در زينبيه
٦١٣ ص
(٣١٧)
كلام حداد معانى غامضه اسرار الهيه و ادعيه ائمه بدون توحيد قابل فهم نيست
٦١٤ ص
(٣١٨)
كلام حداد در حقيقت، مضمون بسيارى از خواستهها در دعاها، خواست توحيد است
٦١٤ ص
(٣١٩)
كلام حداد «إيمانا تباشر به قلبى» معنىاى غير از توحيد ميتواند داشته باشد؟
٦٢٢ ص
(٣٢٠)
كلام حداد مفاد عبارت«أنا واثق من دليلى بدلالتك، و ساكن من شفيعى إلى شفاعتك»
٦٢٤ ص
(٣٢١)
پاسخ حداد در ربط إخبار مرتاضان گاو پرست بر بعضى از امور با حركت دم گاو
٦٢٥ ص
(٣٢٢)
در شريعت اسلام، فناء در غير ذات اقدس حق متعال ممنوع است
٦٢٧ ص
(٣٢٣)
كلام حداد پيروى از خصوص استاد كامل، از ضروريات مسائل طريق است
٦٢٩ ص
(٣٢٤)
در شريعت ختمى نبوت، پيروى واقعى از جميع انبياى سلف مردود است
٦٣١ ص
(٣٢٥)
سالك به جائى مىرسد كه ميان او و خاطرات همچون سد سكندر كشيده مىشود
٦٣٣ ص
(٣٢٦)
ابيات شيخ محمود شبسترى در لزوم شناختن انسان حقيقت خويش را
٦٣٤ ص
(٣٢٧)
كلام حداد نجاست را به غير بزن، نه به خودت
٦٣٥ ص
(٣٢٨)
از أمير المؤمنين
٦٣٩ ص
(٣٢٩)
تواضع شديد حاج سيد هاشم نسبت به جميع خلائق مخصوصا سالكين
٦٤٢ ص
(٣٣٠)
تواضع حاج سيد هاشم بر اساس تعليم«صحيفه سجاديه» بود
٦٤٣ ص
(٣٣١)
ابيات ابن فارض در فراق احبه و أولياء الله در مكه و خيف
٦٤٤ ص
(٣٣٢)
در حضور حضرت حداد، در روزهاى توقف در زينبيه شام
٦٤٨ ص
(٣٣٣)
شرح حال حاج سيد هاشم حداد در آخرين روز توقف در زينبيه شام
٦٥٠ ص
(٣٣٤)
اشعار ابن فارض شرح حال حقير با حاج سيد هاشم حداد، و ترجمه اشعار
٦٥٢ ص
(٣٣٥)
مدت حيات حاج سيد هاشم حداد پس از مراجعت از شام و رحلت در كربلاى معلى
٦٦٠ ص
(٣٣٦)
ابيات ابن فارض مصرى مناسب با رحلت حاج سيد هاشم حداد، و ترجمه ابيات
٦٦٣ ص
(٣٣٧)
غزلهايى از خواجه حافظ شيرازى مناسب حال
٦٧٠ ص
(٣٣٨)
رموز و اشارات و دلالات حاج سيد هاشم را كسى نفهميد
٦٧١ ص
(٣٣٩)
كلام حداد تو همهاش مكه ميروى، كربلا ميروى! پس كى بسوى خدا ميروى؟!
٦٧١ ص
(٣٤٠)
مناسبت اشعار ابن فارض و خواجه حافظ هر دو با رحلت حداد
٦٧٤ ص
(٣٤١)
در حوزههاى علميه امروز ما أمثال علامه و گلپايگانى مهجور و ناشناختهاند
٦٧٧ ص
(٣٤٢)
در حوزهها بايد علاوه بر حكمت نظرى مؤسسههاى حكمت عملى دائر گردد
٦٧٩ ص
(٣٤٣)
معارف الهيه مانند جواهر نفيسه، مصون و محفوظ از نظر اجانب مىباشد
٦٨١ ص
(٣٤٤)
خطبه أمير المؤمنين
٦٨٧ ص
(٣٤٥)
خلاصه و محصل گفتار در عظمت معنوى و روحى حاج سيد هاشم
٦٨٩ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص

روح مجرد (يادنامه موحد عظيم و عارف كبير حاج سيد هاشم موسوى حداد) - حسينى طهرانى، سید محمد حسين - الصفحة ٣٩٦ - أشعار فاخره حافظ رجب برسى به نقل صاحب«روضات»

او متفرّد است در نقل آنها، بدانها اعتماد ندارم؛ زيرا كه اين دو كتابش مشتمل است بر خَبط و خَلط و غلوّ.

و در نزد من احتمال ميرود كه لفظ حافظ، تخلّص وى باشد، نه به معنى معروفى كه در نزد اهل قرائت و حديث و تجويد مى‌باشد.

أشعار فاخره حافظ رجب بُرسىّ به نقل صاحب «روضات»

و شيخ معاصر در «أمَلُ الامِل» ميگويد: شيخ حافظ رجب بُرسىّ مردى بوده است فاضل و محدّث و شاعر و مُنشى و أديب. از اوست كتاب «مَشارِقُ أنوارِ اليَقينِ فى حقآئقِ أسرارِ أميرِالمؤمنينَ ٧» و رساله‌هائى در توحيد و غيره. و در كتابش إفراط ديده مى‌شود؛ و چه بسا نسبت به غُلُوّ داده شده است؛ و در آن اشعار بسيار زيبائى را كه خودش سروده است آورده است؛ و ذكر كرده است كه ما بين ولادت حضرت مهدىّ ٧ و تأليف اين كتاب پانصد و هجده سال فاصله است. و از جمله اشعارش اينست‌

: فَرْضِى وَ نَفْلى وَ حَديثى أنتُمُ‌

وَ كُلُّ كُلّى مِنكُمُ وَ عَنكُمُ (١)

وَ أنتُمُ عِندَ الصَّلَوةِ قِبْلَتى‌

إذا وَقَفْتُ عِندَكُمْ ايَمِّمُ (٢)

خَيالُكُمْ نَصْبٌ لِعَيْنى أبَدًا

وَ حُبُّكُمْ فى خاطِرى مُخَيَّمُ (٣)

يا سادَتى وَ قادَتى أعْتابُكُمْ‌

بِجَفْنِ عَيْنى لِثَراهَا ألْثَمُ (٤)

وَقْفًا عَلَى حَديثِكُمْ وَ مَدْحِكُمْ‌

جَعَلْتُ عُمْرى فَاقْبَلوهُ وَ ارْحَموا (٥)

مَنّوا عَلَى الْحافِظِ مِن فَضْلِكُمُ‌

وَ اسْتَنْقِذوهُ فى غَدٍ وَ أنْعِموا (٦) [١]

______________________________ [١] اين ابيات نظير ابيات ابن فارض است، و شايد با مطالعه آنها اينها را سروده است. ابن فارض كه تولّدش در سنه ٥٧٦ و وفاتش در سنه ٦٣٢ مى‌باشد اينطور سروده است‌

: أنتُم فُروضى و نَفْلى‌

أنتُم حَديثى و شُغْلى‌

يا قِبْلَتى فى صَلاتى‌

إذا وَقَفْتُ اصَلّى‌

جَمالُكُم نَصْبُ عَيْنى‌

إليه وَجَّهتُ كُلّى‌

و سِرُّكم فى ضَميرى‌

و القَلبُ طورُ التَّجلّى‌

ءَانَستُ فى الحىِّ نارًا

لَيلًا فَبَشَّرتُ أهلى‌

قُلتُ امْكُثوا فَلَعَلّى‌

أجِدْ هُداىَ لَعلّى‌

دَنَوتُ مِنها فَكانَت‌

نارُ المُكَلَّمِ قبلى‌

نوديتُ مِنها جِهارًا:

رُدّوا لَيالىَ وَصلى‌

حتَّى إذا ما تَدانَى الْ

ميقاتُ فى جَمع شَمْلى‌

صارَتْ جِبالىَ دَكًّا

مِن هَيْبَةِ المُتَجَلّى‌

وَ لاحَ سِرٌّ خَفىٌ‌

يَدْريهِ مَن كانَ مِثْلى‌

فالمَوتُ فيه حَياتى‌

و فى حَياتىَ قَتلى‌

( «ديوان ابن فارض» طبع بيروت، سنه ١٣٨٢ هجريّه، ص ١٧٥ و ١٧٦)