١٣) «رسالة الجداول الموسومة بمدارج السالكين في مراتب العارفين: المشتملة على المائة من المقامات الاصولية (كذا)، و على الالف من المراتب الفروعية (كذا)، لدوران المائة، في الأقسام العشرة، عشر مرات.

١٤) «نقد النقود في معرفة الوجود: المنتخب من رسالة الوجود لنا.

١٥) «نهاية التوحيد في بداية التجريد: المنتخب من مجمع الاسرار و منبع الأنوار لنا.

١٦) «منتقى المعاد في مرتقى العباد: المنتخب من كتاب المعاد لنا.

١٧) «رسالة التنبيه في التنزيه: بالنسبة الى اللّه تعالى.

١٨) «أمثلة التوحيد و أبنية التجريد: في مقابلة «اللمعات» للعراقى [٢].

١٩) «رسالة كنز الكنوز و كشف الرموز.

٢٠) «كتاب تعيين الاقطاب و الأوتاد: و حصرهم في تسعة عشر لا غير، دون الثلاث مائة، و الأربعين، و السبعة، و الثلاثة، و الواحد،- الراجعة عند التحقيق الى التسعة عشر، التي هي الأصل في الكلّ».- بعد أن جرّد الشيخ الآملى هذا الجزء من ثبت مصنفاته، على قدر ما وعته ذاكرته في ذلك الحين، ختم هذا الفهرست بذكر آخر كتاب له، قبل

[١] ورد الحديث في كتاب« الإنسان الكامل» لعزيز الدين نسفى، ص ٣ سطر ٩- ١٠، تصحيح ماريژان موله.

[٢] بخصوص كتاب« اللمعات» لفخر الدين إبراهيم همدانى عراقى، المتوفى عام ٦٨٦/ ١٢٨٧، انظر:H -Ritter ,Der Islam XXI PP .٥٩ -٩٩ و الذيل( بروكلمان) ١ ص ٧٩٢- ٧٩٣.