جامع الأسرار و منبع الأنوار - الأملي، السيد حيدر - الصفحة ١٢٢

جامع الأسرار و منبع الأنوار، مقدمه‌هنرى‌كربن‌ صفحه‌ی ٠٦٨

محذوف اغلب به علت شباهت ظاهرى ميان آغاز و انجام فقرات بوده است).

: Mh

حواشى، در اين نسخه حواشى به ندرت ديده مى شود.

در فهرست ها، آيات قرآنى، احاديث امامان و اسامى كتابها و مؤلفانى را كه حيدر آملى نقل كرده است از نظر خواهد گذشت. فهرست اصطلاحات و واژه هايى كه مؤلف به كار گرفته، و دفعاتى كه يك موضوع مورد بحث قرار گرفته ارائه مى كند. چنين فهرستى هر اندازه كه تفصيل داشته باشد كامل نمى تواند باشد.

آيات قرآنى مطابق ويرايشى كه در ايران رايج است داده شده اند و شماره آيات با چاپ فلوگل مطابق است.

غلط نامه: ضرورت حروفچينى و چاپ صفحات كتاب مانع تصحيحات بعدى است؛ نقل و انتقال طولانى فرمهاى چاپى به علت بعد مسافت و سايندگى حروف سربى بر روى فرمهاى چاپى عللى هستند كه اغلاط زيادى را از نظر پنهان داشتند و به همين علت غلط نامه اى مفصل تر از آن چه مى خواستيم اضافه كرديم.

از اين امر معذرت مى خواهيم اما اين تنها راه حل بود.

ب) رساله نقد النقود في معرفة الوجود

نقد النقود بيست و پنجمين رسالة كتابشناسى بالا است مى توان آن را به اختصار رساله در معرفت وجود ناميد. حيدر آملى در نص النصوص مى گويد كه اين اثر خلاصه اى از رساله مفصل ترى است كه در آن معرفت وجود به مثابه رساله معرفت معبود بيان شده است (كتابشناسى شماره ٢٦).

مناسب بود كه رساله نقد النقود در اينجا به دنبال جامع الاسرار چاپ مى شد زيرا كه مؤلف در كتاب اخير از رساله مفصلى در معرفت وجود سخن مى گويد كه رساله نقد النقود خلاصه اى از آن است. در زمان پايان يافتن جامع الاسرار اين رساله مفصل هنوز نوشته نشده بود. بدين ترتيب بالاتر ما تحرير اين رساله مفصل را ميان سال ٧٦٢ هجرى، تاريخ تقريبى پايان جامع الاسرار در آغاز دوره عراقى سيد حيدر، و سال ٧٦٨ هجرى قرار داديم كه خاتمه رساله اى كه خلاصه اى از آن است و ما اينجا چاپ مى كنيم به آن صريحا اشاره مى كند. اين رسالة خلاصه اى