الغروية ...- ٢) البحر الخضم في تفسير القرآن الأعظم.- ٣) منتخب التأويل. و احتمل صاحب «الذريعة» ان يكون هو كتاب التأويلات الآتي ذكره، و لكن الظاهر انه منتخب منه.- ٤) التأويلات و هو رابع التفاسير المقدمة. في الرياض: «انه أوّل فيه آيات القرآن الكريم على مذاق الصوفية».- و في مجالس المؤمنين: «ان مؤلفه قال: ان نسبة تفسيرى هذا الى التفاسير الثلاثة المقدمة عليه، الباهرة الشرف و النور، كنسبة القرآن الكريم الى التوراة و الإنجيل و الزبور. فكما أنّ القرآن ناسخ للكتب الثلاثة، فتفسيرى ناسخ للتفاسير الثلاثة». أقول:

قد كان في غنية عن هذا التشبيه الذي لا محل له (ص ٣١- ٣٢).- ٥) جامع الاسرار و منبع الأنوار. في الرياض: «انه في علم التوحيد و أسراره و حقائقه و أنواره. كبير. مشتمل على ثلاثة اصول، و كل اصل على أربع قواعد، و كونه من مؤلفاته مما لا شك فيه».- و لكن صاحب الذريعة جعله خامس تفاسيره، و قال: انه ألفه بعد منتخب التأويل، مع أن كلام الرياض- كما سمعت- يدل على أنه غير التفسير.- ٦) جامع الحقائق. و نسب اليه جامع الحقائق، و احتمل صاحب الرياض أن يكون هو جامع الاسرار.- ٧) فص الفصوص في شرح فصوص الحكم للشيخ محيى الدين بن العربي، أكثر فيه من الرد على الماتن.- ٨) رسالة العلوم العالية. ذكر في الذريعة: أنه ألفها سنة ٧٨٧.- ٩) رسالة امثلة التوحيد.- ١٠) رسالة الأركان ...- ١١) رسالة رافعة الخلاف ...- ١٢) رسالة الامانة، بالنون او بالميم.- ١٣) رسالة التنزيه ...- ١٤) المسائل الآملية التي سأل عنها فخر الدين، ولد العلامة، في الحلة سنة ٧٥٩ (ص ٣٣).- ١٥) اصطلاحات الصوفية