و منبع الأنوار. قال في الرياض: «انّه في علم التوحيد و أسراره ...» و حكى عن خط الشيخ البهائى ما صورته: هذا الكتاب للسيّد حيدر المازندراني. و له تفسير كبير بلسان الصوفية يدلّ على علو شأنه و ارتفاع مكانه.- ٦) رسالة العلوم العالية. قال في الذريعة: ألفها سنة ٧٨٧.- ٧) رسالة أمثلة التوحيد.- ٨) الأركان في فروع شرايع اهل الايمان.- ٩) الامانة، بالنون كما في الرياض، أو بالميم كما في الذريعة.- ١٠) رسالة التنزيه.- ١١) المسائل الآمليّة، و سماها في خاتمة المستدرك «المسائل الحيدرية».- ١٢) فصّ الفصوص في شرح فصوص الحكم لمحيى الدين بن العربي، و سماه في ايضاح المكنون «نص الفصوص» بالنون.

قال: هو في شرح الفصوص لحيدر بن على العلوي الحسيني الآملى في مجلدين، أوله: الحمد للَّه الذي زين خاتم الوجود ... و فرغ منه في بغداد سنة ٧٨٢ (٢/ ١٩٢).- ١٣) تلخيص اصطلاحات الصوفية. قال في كشف الظنون (١/ ١٠٧): لخص حيدر بن على الآملى اصطلاحات الصوفية للشيخ عبد الرزاق الكاشي، المتوفى سنة ٧٣٠، و رتبه ترتيبا آخر، أوّله: «الحمد للَّه الذي خلق الخلق إلخ».- ١٤) رافعة الخلاف عن وجه سكوت أمير المؤمنين. قال القاضي التستري في مجالس المؤمنين: «ألفها بأمر فخر المحققين ... و هي من أنفس مؤلفاته».- ١٥- الكشكول فيما جرى لآل الرسول.

ب) في معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة، المكتبة العربية، دمشق ١٩٥٧، ٤/ ٩١:

١) المحيط الأعظم في تفسير القرآن الكريم.- ٢) فص الفصوص في شرح الفصوص.- ٣) جامع الاسرار.- ٤) تلخيص اصطلاحات الصوفية