«ما تقول فى التفويض؟ فقال: إن اللّه فوّض إلى نبيّه أمر دينه ... فأمّا الخلق و الرزق فلا، إنّ اللّه خالق كلّ شيئ، «اللّه الذى خلقكم ثم رزقكم يحييكم ثم يميتكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيئ سبحانه و تعالى عمّا يشركون»[١]»[٢].

ياسر خادم، نيز مجهول الهويّه است و معلوم نيست چگونه مى‌انديشيده و آيا امكان آن بوده كه امام عليه السّلام مطالب را صريحا با او در ميان بگذارد؟

علاوه كه در يان روايت از تفويض مطلق سخن رفته كه كه با ربوبيّت توحيدى منافات دارد.

٣- در كتاب «احتجاج» از على بن احمد بن دلال قمى چنين روايت كرده است:

ميان گروهى از شيعيان از اينكه آيا خداوند، امر آفرينش و روزى را به ائمّه واگذار كرده يا نه، اختلاف نظر افتاد. دسته‌اى آن را ناممكن دانستند، با اين استدلال كه موجودى كه خود جسم است و نيازمند است، چگونه مى‌تواند آفرييش كند يا روزى دهد. دسته ديگر گفتند خداوند اين توانايى را به آنان داده است و امر آفرينش و روزى را بدانها واگذار كرده، دامنه اختلاف بالا گرفت. كسى در اين ميانه به آنان گفت: چرا به «محمد بن عثمان» نماينده خاص امام غائب رجوع نمى‌كنيد، تا پاسخ درست را از اين طريق دريافت داريد. آن گروه به اين امر رضايت دادند و نامه‌اى به محضر مقدس امام عليه السّلام چنين پاسخ آمد:

«إنّ اللّه تعالى هو الذى خلق الأجسام و قسّم الأرزاق، لأنه ليس بجسم و لا حالّ فى جسم، ليس كمثله شيئ و هو السميع البصير. فأمّا الأئمة عليه السّلام فإنّهم يسألون اللّه تعالى فيخلق، و يسألونه فيرزق، إيجابا لمسألتهم، و إعظاما لحقّهم»[٣].

خداوند خود آفريننده و روزى‌دهنده است، زيرا او نه جسم است و نه در

[١] - روم ٣٠: ٤٠.

[٢] - بحار الانوار ج ٢٥ ص ٣٢٨.

[٣] - بحار الانوار ج ٢٥ ص ٣٢٩.