آن وضو و غسل نمايند البته (١) ظاهر آنست كه در حال خواندن نمازى كه براى آن طهارت گرفته تماس با نوشته قرآن جايز است و آيا مستحاضه كثيره و متوسطه در همه احكام، حكم زن حائض را دارد كه بدون غسل آنچه بر حائض حرام است بر او حرام باشد، يا نه؟ بنابر احتياط واجب قبل از آنكه غسل استحاضه نمايد، شوهرش با او نزديكى ننمايد ولى ضميمه كردن وضو به آن واجب نيست اگر چه احتياط مستحب است و اگر پس از نماز قبل از آنكه وقت نماز بگذرد، نزديكى كند، غسلى را كه براى نماز انجام داده كفايت مى‌كند امّا اگر در غير وقت نماز نزديكى كند بنابر احتياط واجب بايد غسل مستقلى انجام دهد همانطورى كه در طواف گفتيم و اما توقف او در مساجد و داخل شدن در مسجد الحرام و مسجد النبى، بنابر اقوا بدون غسل جايز است، اگر چه احتياط مستحب آنست كه بدون غسل براى نماز يا براى خصوص مسجد در آنها توقف ننموده و داخل مسجدين نشود. مانند آنچه در نزديكى با زن گذشت و اما صحت طلاقش بدون اشكال، مشروط به غسل كردن نيست.

(٢)

احكام نفاس‌

(٣) و آن خونى است كه زن در وقت زايمان يا بعد از آن قبل از گذشت ده روز از هنگام زايمان مى‌بيند، هر چند سقط جنين بوده و روحى در آن دميده نشده باشد، حتى اگر چه مضغه (قطعه گوشت) يا علقه (خون بسته شده) باشد، بطورى كه معلوم باشد مبدأ پيدايش بچه مى‌باشد. و اگر مشكوك شد، نفاس نيست. و نفاس حد اقلى ندارد و لذا ممكن است در تمام ده روز يك لحظه خون نفاس باشد. و اگر زنى اصلا خونى نبيند و يا بعد از گذشت ده روز از زايمانش ببيند اصلا نفاس ندارد، و حد اكثر نفاس ده روز است كه ابتداى حساب آن از وقت جدا شدن بچه است، نه از وقت شروع در زايمان، و اگر زايمان در اول روز باشد شب آخر از ده روز محسوب نمى‌شود و اگر زايمان در شب باشد، خود اين شب جزء نفاس است ولى از ده روز حساب نمى‌شود و اگر زايمان در وسط روز باشد تا وسط روز يازدهم تلفيق شده و نفاس مى‌باشد، و اگر دوقلو زاييد، ابتداى نفاس زن بعد از جدا شدن بچه اول است همانطورى كه اول دهه نفاس از وقت جدا شدن بچه دوم است.

(٤)

مسأله ١- اگر خون زايمان سر ده روز يا قبل از آن قطع شود

تمام اين خونى كه ديده است نفاس است چه تمام ده روز را خون ببيند و يا بعضش را، چه در حيض عادت داشته باشد يا نه، و (در اين مدت) پاكى كه بين دو خون يا چند خون واقع مى‌شود بنابر اقوا در حكم نفاس است، بنابراين اگر بعد از زايمان يك روز خون ببيند و قطع شود سپس روز