‌ أي ‌ ‌لا‌ أبرح‌. و الدليل‌ ‌عليه‌ ‌في‌ ‌الآية‌ اتصاله‌ بالعرض‌ ‌في‌ اختصاص‌ أهل‌ الايمان‌،، ‌فلا‌ يتبعه‌ ‌في‌ المعني‌ ‌إلا‌ ‌علي‌ «‌أن‌ ‌لا‌» «يُؤتي‌ أَحَدٌ مِثل‌َ ما أُوتِيتُم‌» و كذلك‌ «يُبَيِّن‌ُ اللّه‌ُ لَكُم‌ أَن‌ تَضِلُّوا»[٢] لأن‌ البيان‌ ‌لا‌ ‌يکون‌ طريقاً ‌إلي‌ الضلال‌.

و ‌قال‌ المبرد تقديره‌ كراهة «‌أن‌ تضلوا»، و كراهة «أَن‌ يُؤتي‌ أَحَدٌ مِثل‌َ ما أُوتِيتُم‌» فحمله‌ ‌علي‌ الأكثر، لأن‌ حذف‌ المضاف‌ و إقامة المضاف‌ إليه‌ مقامه‌ أكثر ‌من‌ حذف‌ (‌لا‌). و ‌قوله‌: «وَ اللّه‌ُ واسِع‌ٌ عَلِيم‌ٌ» معناه‌ واسع‌ الرحمة عليم‌ بالمصلحة، فمن‌ صلح‌ ‌له‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ غيركم‌ فهو يؤتيه‌ تفضلا ‌عليه‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (٣): آية ٧٤]

يَختَص‌ُّ بِرَحمَتِه‌ِ مَن‌ يَشاءُ وَ اللّه‌ُ ذُو الفَضل‌ِ العَظِيم‌ِ (٧٤)

آية.

اللغة:

الاختصاص‌: انفراد بعض‌ الأشياء بمعني‌ دون‌ غيره‌، كالانفراد بالملك‌ ‌أو‌ الفعل‌ ‌أو‌ العلم‌ ‌أو‌ السبب‌ ‌أو‌ الطلب‌ ‌أو‌ ‌غير‌ ‌ذلک‌. و يصح‌ الانفراد بالنفس‌ و ‌غير‌ النفس‌، و ليس‌ كذلك‌ الاختصاص‌، لأنه‌ نقيض‌ الاشتراك‌. و الانفراد نقيض‌ الازدواج‌.

و الفرق‌ ‌بين‌ الاختصاص‌، و الخاصة: ‌أن‌ الخاصة تحتمل‌ الاضافة و ‌غير‌ الاضافة، لأنها نقيض‌ العامة، فأما الاختصاص‌، ‌فلا‌ ‌يکون‌ ‌إلا‌ ‌علي‌ الاضافة، لأنه‌ اختصاص‌ بكذا دون‌ كذا.

المعني‌:

و ‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ الرحمة هاهنا قولان‌:

[١] مر البيت‌ ‌في‌ ٢: ٢٢٧.
[٢] ‌سورة‌ النساء آية: ١٧٥.