سواداً: ‌ أي ‌ ساده‌ سواداً، لأن‌ الخفاء ‌فيه‌ كخفاء الشخص‌ ‌في‌ سواد الليل‌. و سواد العراق‌: سمي‌ ‌به‌ لكثرة الماء، و الشجر ‌ألذي‌ تسودّ ‌به‌ ‌الإرض‌. و سواد ‌کل‌ شي‌ء شخصه‌. و الأسود ‌من‌ الحبة يجمع‌ أساود. و سويداء القلب‌، و سوداؤه‌ دمه‌ ‌ألذي‌ ‌فيه‌ ‌في‌ قول‌: ‌إبن‌ دريد. و ‌قيل‌ حبة القلب‌، لأنه‌ ‌في‌ سواد ‌من‌ الظلمة. و ساد سؤدداً، فهو سيد، لأنه‌ ملك‌ السواد الأعظم‌، و المسود: ‌ألذي‌ ‌قد‌ ساده‌ غيره‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌ «مِن‌َ الفَجرِ» يحتمل‌ معنيين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ بمعني‌ التبعيض‌، لأن‌ المعني‌ ‌من‌ الفجر، و ليس‌ الفجر كله‌.

‌هذا‌ قول‌ ‌إبن‌ دريد.

الثاني‌-‌ بمعني‌ تبين‌ الخيط، كأنه‌ ‌قال‌: الخيط ‌ألذي‌ ‌هو‌ الفجر.

و ‌قوله‌: «ثُم‌َّ أَتِمُّوا الصِّيام‌َ إِلَي‌ اللَّيل‌ِ» ‌قد‌ بينا حقيقة الصيام‌ فيما مضي‌.

و الليل‌ ‌هو‌ ‌بعد‌ غروب‌ الشمس‌، و علامة دخوله‌ ‌علي‌ الاستظهار سقوط الحمرة ‌من‌ جانب‌ المشرق‌، و إقبال‌ السواد ‌منه‌، و ‌إلا‌ فإذا غابت‌ الشمس‌ ‌مع‌ ظهور الآفاق‌ ‌في‌ ‌الإرض‌ المبسوطة و عدم‌ الجبال‌، و الرواسي‌، فقد دخل‌ الليل‌.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ لا تُبَاشِرُوهُن‌َّ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌ هاهنا:

‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و الضحاك‌، و الحسن‌، و قتادة، و غيرهم‌: أراد ‌به‌ الجماع‌.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ زيد، و مالك‌: أراد الجماع‌. كلما ‌کان‌ دونه‌ ‌من‌ قبلة، و غيرها.

و ‌هو‌ مذهبنا.

و ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ أَنتُم‌ عاكِفُون‌َ فِي‌ المَساجِدِ» فالاعتكاف‌-‌ عندنا‌-‌ ‌هو‌ اللبث‌ ‌في‌ أحد المساجد الأربعة: المسجد الحرام‌ ‌أو‌ مسجد النبي‌ (ص‌) ‌أو‌ مسجد الكوفة ‌أو‌ مسجد البصر، للعبادة ‌من‌ ‌غير‌ اشتغال‌ ‌بما‌ يجوز تركه‌ ‌من‌ أمور الدنيا.

و ‌له‌ شرائط‌-‌ ذكرناها ‌في‌ كتب‌ الفقه‌-‌ و أصله‌ اللزوم‌. ‌قال‌ الطرماح‌: