«وَ أَصابَه‌ُ الكِبَرُ» فالاصابة الوقوع‌ ‌علي‌ المقصود. و المراد هاهنا: لحقه‌ الكبر، و الكبر حال‌ زائدة ‌علي‌ مقدار آخر. و المراد هاهنا: الشيخوخة. و الفرق‌ ‌بين‌ الكبير و الكثير ‌أن‌ الكثير مضمن‌ بعدد و ليس‌ كذلك‌ الكبير نحو دار واحدة كبيرة. و ‌لا‌ يجوز كثيرة. و الذرية: الولد ‌من‌ ‌النّاس‌. و الضعفاء: جمع‌ ضعيف‌، و الضعف‌ نقصان‌ القوة. و ‌قوله‌: «فَأَصابَها إِعصارٌ فِيه‌ِ نارٌ فَاحتَرَقَت‌» فالعصر عصر الثوب‌ و نحوه‌ ‌من‌ ‌کل‌ شي‌ء رطب‌ عصرته‌ أعصره‌ عصراً فهو معصور، و عصير. و اعتصرته‌ اعتصاراً، و تعصر تعصراً، و عصّره‌ تعصيراً. و انعصر انعصاراً. و العصر الدهر.

و ‌في‌ التنزيل‌ «وَ العَصرِ إِن‌َّ الإِنسان‌َ لَفِي‌ خُسرٍ»[٢] و العصر العشي‌. و ‌منه‌ صلاة العصر لأنها تعصر ‌ أي ‌ تؤخر ‌کما‌ يؤخر الشي‌ء بالتعصر ‌فيه‌. و العصر النجاة ‌من‌ الحدب‌ و ‌منه‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «فِيه‌ِ يُغاث‌ُ النّاس‌ُ وَ فِيه‌ِ يَعصِرُون‌َ»[٣] لأنه‌ كعصر الثوب‌ ‌في‌ الخروج‌ ‌من‌ حال‌ ‌إلي‌ حال‌. و العصر: العطية. و الاعتصار: الالتجاء. و المعتصر:

الملجأ. و الاعصار: غبار يلتف‌ ‌بين‌ السماء و ‌الإرض‌ كالتفاف‌ الثوب‌ ‌في‌ العصير.

و المعصر فوق‌ الكاعب‌. و المعصرات‌ السحاب‌. و ‌منه‌ ‌قوله‌ «وَ أَنزَلنا مِن‌َ المُعصِرات‌ِ ماءً ثَجّاجاً»[٤] و العصرة: الدينة يقال‌ ‌هو‌ لأموالنا عصرة: ‌ أي ‌ دينة. و أصل‌ الباب‌: عصر الثوب‌. و الإحراق‌ إحراق‌ النار أحرقته‌ بالنار فاحترق‌ احتراقاً و حرّقته‌ تحريقاً و تحرق‌ تحرقاً و الحرق‌ حك‌ّ البعير أحد نابيه‌ بالآخر ‌يکون‌ وعيداً و تهديداً

[١] انظر ١: ٢٦، ٢: ٥٧.
[٢] ‌سورة‌ العصر آية: ١‌-‌ ٢.
[٣] ‌سورة‌ يوسف‌ آية: ٤٩.
[٤] ‌سورة‌ النبأ آية: ١٤.