ائتلاء، و ‌في‌ التنزيل‌ «وَ لا يَأتَل‌ِ أُولُوا الفَضل‌ِ مِنكُم‌»[١]، و تقول‌: ‌لا‌ تألوا ألياً، و ألوّ، نحو العتي‌، و العتوّ. و ‌ما ألوت‌ جهداً، و ‌لا‌ ألوته‌ نصحاً، ‌أو‌ غشا، و ‌منه‌ ‌قوله‌: «لا يَألُونَكُم‌ خَبالًا»[٢]، و ‌قال‌ الشاعر:

نحن‌ فصلنا جهدنا ‌لم‌ نأتله‌

‌ أي ‌ ‌لم‌ نقصر. و أصل‌ الباب‌ التقصير، فمنه‌ ‌لا‌ يألوا جهداً، و ‌منه‌ الألية:

اليمين‌، لأنها لنفي‌ التقصير. و عود ألوة، و ألوة: أجود العمود، لأنه‌ خالص‌.

المعني‌:

و الإيلاء ‌في‌ ‌الآية‌: المراد ‌به‌: اعتزل‌ النساء، و ترك‌ جماعهن‌ ‌علي‌ وجه‌ الإضرار بهن‌، و كأنه‌ ‌قيل‌: «لِلَّذِين‌َ يُؤلُون‌َ» ‌أن‌ يعتزلوا نساءهم‌ (تَرَبُّص‌ُ أَربَعَةِ أَشهُرٍ) منهم‌،

و اليمين‌ ‌الّتي‌ ‌يکون‌ بها الرجل‌ مؤلياً: ‌هي‌ اليمين‌ باللّه‌ عزّ و جل‌ّ، ‌أو‌ بشي‌ء ‌من‌ صفاته‌ ‌الّتي‌ ‌لا‌ يشركه‌ ‌فيها‌ غيره‌، ‌علي‌ وجه‌ ‌لا‌ يقع‌ موقع‌ اللغو ‌ألذي‌ ‌لا‌ فائدة ‌فيه‌، و ‌يکون‌ الحلف‌ ‌علي‌ الامتناع‌ ‌من‌ الجماع‌ ‌علي‌ جهة الغضب‌، و الضرار، و ‌هو‌ المروي‌ ‌عن‌ علي‌ (ع‌)

، و ‌إبن‌ عباس‌، و الحسن‌. و ‌قال‌ ابراهيم‌، و ‌إبن‌ سيرين‌، و الشعبي‌: ‌في‌ الغضب‌.

و ‌قال‌ سعيد ‌بن‌ المسبب‌: ‌هو‌ ‌في‌ الجماع‌، و غيره‌ ‌من‌ الضرار، نحو الحلف‌ ألّا يكلمها.

اللغة:

و التربص‌ّ بالشي‌ء انتظارك‌ ‌به‌ خيراً، ‌أو‌ شراً يحل‌، و تقول‌: تربصت‌ بالشي‌ء تربصاً، و ربصت‌ ‌به‌ ربصاً، و ‌منه‌ ‌قوله‌: «فَتَرَبَّصُوا بِه‌ِ حَتّي‌ حِين‌ٍ»[٣] و «نَتَرَبَّص‌ُ بِه‌ِ رَيب‌َ المَنُون‌ِ»[٤] ‌قال‌ الشاعر:

تربص‌ بها ريب‌ المنون‌ لعلّها تطلّق‌ يوماً ‌أو‌ يموت‌ حليلها[٥]

و مالي‌ ‌علي‌ ‌هذا‌ الأمر ربصة: ‌ أي ‌ تلبث‌، و أصله‌ الانتظار.

و ‌قوله‌: «فَإِن‌ فاؤُ» معناه‌: فان‌ رجعوا، و ‌منه‌ ‌قوله‌:

[١] ‌سورة‌ النور آية: ٢٢.
[٢] ‌سورة‌ آل‌ عمران‌ آية: ١١٨.
[٣] ‌سورة‌ المؤمن‌ آية: ٢٥.
[٤] ‌سورة‌ الطور آية: ٣٠.
[٥] اللسان‌ (ربص‌) ‌في‌ المطبوعة (خليلها) بدل‌ (حليلها). و المعني‌ فيهما واحد.