و ‌لم‌ يمنعه‌ مانع‌ «حكيم‌» ‌في‌ عقوبته‌ إياكم‌، و ‌ذلک‌ ‌أن‌ حري‌ ‌لهم‌ وصفه‌ بأنه‌ عزيز ‌أنه‌ قدير ‌لا‌ يمنع‌، لأنه‌ قادر لنفسه‌. و «حكيم‌» معناه‌ عليم‌ بتدبير الأمور.

و يقال‌: «حكيم‌» ‌في‌ أفعاله‌ بمعني‌ محكم‌ لها و أصل‌ العزة الامتناع‌، و ‌منه‌ أرض‌ عزاز: ‌إذا‌ كانت‌ ممتنعة بالشدة و أصل‌ الحكمة المنع‌ ‌من‌ قول‌ الشاعر:

أبني‌ حنيفة أحكموا سفهاءكم‌ إني‌ أخاف‌ عليكم‌ ‌أن‌ أغضبا[١]

و ‌منه‌ حكمة الدابة

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (٢): آية ٢١٠]

هَل‌ يَنظُرُون‌َ إِلاّ أَن‌ يَأتِيَهُم‌ُ اللّه‌ُ فِي‌ ظُلَل‌ٍ مِن‌َ الغَمام‌ِ وَ المَلائِكَةُ وَ قُضِي‌َ الأَمرُ وَ إِلَي‌ اللّه‌ِ تُرجَع‌ُ الأُمُورُ (٢١٠)

آية واحدة.

القراءة:

قرأ ‌أبو‌ جعفر (و الملائكة) بالخفض‌. الباقون‌ بضمها. و قرأ ‌إبن‌ عامر، و حمزة، و الكسائي‌ (ترجع‌ الأمور) بفتح‌ التاء. الباقون‌ بضمها.

المعني‌:

الظلل‌: جمع‌ ظلة. و معني‌ ‌الآية‌ ‌أن‌ يأتيهم‌ عذاب‌ اللّه‌، و ‌ما توعدهم‌ ‌به‌ ‌علي‌ معصيته‌، ‌کما‌ ‌قال‌: «فَأَتاهُم‌ُ اللّه‌ُ مِن‌ حَيث‌ُ لَم‌ يَحتَسِبُوا»[٢] ‌ أي ‌ آتاهم‌ خذلانه‌ إياهم‌.

و المختار عند أهل‌ اللغة الرفع‌ ‌في‌ «الملائكة» عطفاً ‌علي‌ اللّه‌، كأنه‌ ‌قال‌: و تأتيهم‌ الملائكة. و ‌من‌ كسر عطف‌ ‌علي‌ ظلل‌، و تقديره‌ ‌في‌ ظلل‌ ‌من‌ الغمام‌، و ظلل‌ ‌من‌ الملائكة.

و ‌قوله‌: «وَ قُضِي‌َ الأَمرُ» ‌ أي ‌ فزع‌ ‌لهم‌ مما كانوا يوعدون‌ ‌به‌.

[١] قائله‌ جرير، ديوانه‌ ١: ٢٣، و اللسان‌ (حكم‌).
[٢] ‌سورة‌ الحشر آية: ٢.