و ‌من‌ قرأ‌-‌ بالتاء‌-‌ يقوي‌ انها المتعدية ‌الي‌ مفعول‌ واحد، و يدل‌ ‌علي‌ ‌ذلک‌ أيضاً ‌قوله‌ «إِذ يَرَون‌َ العَذاب‌َ»، و ‌قوله‌: «وَ إِذا رَأَي‌ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا العَذاب‌َ» «فَلا يُخَفَّف‌ُ عَنهُم‌ُ»، فتعدي‌ ‌الي‌ مفعول‌ واحد. فان‌ ‌قيل‌: كيف‌ ‌قال‌: «وَ لَو يَرَي‌ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا» و ‌هو‌ أمر مستقبل‌، و إذ ‌لما‌ مضي‌! ‌قيل‌: إنما جاء ‌علي‌ لفظ المضي‌ لإرادة التقريب‌ ‌في‌ ‌ذلک‌، ‌کما‌ جاء «وَ ما أَمرُ السّاعَةِ إِلّا كَلَمح‌ِ البَصَرِ أَو هُوَ أَقرَب‌ُ»[١] و ‌علي‌ ‌هذا‌ جاء ‌في‌ ‌هذا‌ المعني‌ أمثلة الماضي‌ كقوله‌: «وَ نادي‌ أَصحاب‌ُ النّارِ أَصحاب‌َ الجَنَّةِ»[٢]. هكذا ذكره‌ ‌أبو‌ علي‌ الفارسي‌ ‌قال‌: و ‌علي‌ ‌هذا‌ المعني‌ جاء ‌في‌ مواضع‌ كثيرة ‌في‌ القرآن‌، كقوله‌ ‌تعالي‌ «وَ لَو تَري‌ إِذ وُقِفُوا عَلي‌ رَبِّهِم‌»[٣] «وَ لَو تَري‌ إِذ وُقِفُوا عَلَي‌ النّارِ»[٤] «وَ لَو تَري‌ إِذِ الظّالِمُون‌َ مَوقُوفُون‌َ عِندَ رَبِّهِم‌»[٥] «وَ لَو تَري‌ إِذ فَزِعُوا، فَلا فَوت‌َ»[٦] «وَ لَو تَري‌ إِذ يَتَوَفَّي‌ الَّذِين‌َ كَفَرُوا المَلائِكَةُ»[٧]. كذلك‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (٢): آية ١٦٦]

إِذ تَبَرَّأَ الَّذِين‌َ اتُّبِعُوا مِن‌َ الَّذِين‌َ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا العَذاب‌َ وَ تَقَطَّعَت‌ بِهِم‌ُ الأَسباب‌ُ (١٦٦)

آية واحدة بلا خلاف‌.

الاعراب‌ و اللغة:

العامل‌ ‌في‌ (إذ) ‌قوله‌ ‌تعالي‌: «وَ أَن‌َّ اللّه‌َ شَدِيدُ العَذاب‌ِ إِذ تَبَرَّأَ الَّذِين‌َ» كأنه‌ ‌قيل‌ وقت‌ تبرأوا.

و التبرّء: التباعد للعداوة، فإذا ‌قيل‌ تبرّأ اللّه‌ ‌من‌ المشركين‌ معناه‌ باعدهم‌ ‌من‌ رحمته‌، و كذلك‌ إذ تبرّء الرسول‌ منهم‌ معناه‌ باعدهم‌-‌ للعداوة‌-‌ ‌عن‌ منازل‌ ‌من‌

[١] ‌سورة‌ النحل‌ آية: ٧٧.
[٢] ‌سورة‌ الاعراف‌ آية: ٥٠.
[٣] ‌سورة‌ الانعام‌ آية: ٣٠.
[٤] ‌سورة‌ الانعام‌ آية: ٢٧.
[٥] ‌سورة‌ سبأ آية: ٣١.
[٦] ‌سورة‌ سبأ آية: ٥١.
[٧] ‌سورة‌ الانفال‌ آية: ٥١.