و الثاني‌-‌ و أنتم‌ تشهدون‌ بمثلها ‌من‌ آيات‌ الأنبياء ‌الّتي‌ تقرون‌ بها. و الشهادة الخبر بالشي‌ء ‌عن‌ مشاهدة: إما للخبر ‌به‌، و إما ‌لما‌ يظهر ‌به‌ ظهوره‌ بالمشاهدة. فإذا شهد بالإقرار، فهو مشاهدة المخبر ‌به‌، و ‌إذا‌ شهد بالملك‌، فهو يظهر ‌به‌ ظهوره‌ بالمشاهدة. و إنما ‌قيل‌: شهد بالباطل‌، لأنه‌ يخبر ‌عن‌ مشاهدة ‌في‌ دعواه‌. و ‌قوله‌:

«وَ أَنتُم‌ تَشهَدُون‌َ» ‌فيه‌ حذف‌، و تقديره‌ «و أنتم‌ تشهدون‌» ‌ما عليكم‌ ‌فيه‌ الحجة فحذف‌ للإيجاز ‌مع‌ الاستغناء عنه‌ بالتوبيخ‌ ‌ألذي‌ تضمنه‌ الكلام‌. و الحجة ‌في‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ وجهين‌:

أحدهما‌-‌ الإقرار ‌بما‌ ‌فيه‌ ‌من‌ البشارة ‌من‌ الكتاب‌. و الثاني‌-‌ الإقرار بمثله‌ ‌من‌ الآيات‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (٣): آية ٧١]

يا أَهل‌َ الكِتاب‌ِ لِم‌َ تَلبِسُون‌َ الحَق‌َّ بِالباطِل‌ِ وَ تَكتُمُون‌َ الحَق‌َّ وَ أَنتُم‌ تَعلَمُون‌َ (٧١)

آية بلا خلاف‌.

المعني‌:

‌قيل‌ ‌في‌ معني‌ ‌قوله‌: «لِم‌َ تَلبِسُون‌َ الحَق‌َّ بِالباطِل‌ِ» ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ بتحريف‌ التوراة و الإنجيل‌ ‌في‌ قول‌ الحسن‌ و ‌إبن‌ زيد.

الثاني‌-‌ ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌، و قتادة: بإظهار الإسلام‌، و إبطان‌ النفاق‌، و ‌في‌ قلوبهم‌ ‌من‌ اليهودية و النصرانية مأمناً، لأنهم‌ يداعوا ‌إلي‌ اظهار الإسلام‌ ‌في‌ صدر