الحق‌ رفع‌ بأنه‌ خبر ابتداء محذوف‌ و تقديره‌ ‌ذلک‌ الاخبار ‌في‌ أمر عيسي‌ الحق‌ ‌من‌ ربك‌، فحذف‌، لتقدم‌ ذكره‌ و أغني‌ بشاهد الحال‌ ‌عن‌ الاشارة إليه‌ ‌کما‌ تقول‌ الهلال‌ ‌ أي ‌ ‌هذا‌ الهلال‌.

المعني‌ و اللغة:

و ‌قوله‌: «فَلا تَكُن‌ مِن‌َ المُمتَرِين‌َ» يحتمل‌ أمرين‌:

أحدهما‌-‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ خطاباً للنبي‌ (ص‌) و المراد ‌به‌ غيره‌، ‌کما‌ ‌قال‌. «يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ إِذا طَلَّقتُم‌ُ النِّساءَ»[١]‌-‌ و الآخر‌-‌ «فَلا تَكُن‌ مِن‌َ المُمتَرِين‌َ» أيها السامع‌ للبرهان‌ ‌من‌ المكلفين‌ كائناً ‌من‌ ‌کان‌.

و الامتراء الشك‌، و مثله‌ المرية و أصله‌ الاستخراج‌ مري‌ الضرع‌ يمريه‌ مرياً:

‌إذا‌ استخرج‌ اللبن‌ ‌منه‌ يمسحه‌ ليدر، و كذلك‌ الريح‌ تمري‌ السحاب‌ مرياً. فالامتراء شك‌ كحال‌ المستخرج‌ ‌لما‌ ‌لا‌ يعرف‌. و إنما ‌قال‌: «الحَق‌ُّ مِن‌ رَبِّك‌َ» و ‌لم‌ يقتصر ‌علي‌ ‌قوله‌: «‌ذلک‌ الحق‌» «فَلا تَكُن‌ مِن‌َ المُمتَرِين‌َ» لأن‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ ‌أنه‌ الحق‌، لأنه‌ ‌من‌ ربك‌، و ‌لو‌ ‌قال‌ ‌ذلک‌ الحق‌ «فَلا تَكُن‌ مِن‌َ المُمتَرِين‌َ» لأن‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ ‌أنه‌ الحق‌، لأنه‌ ‌من‌ ربك‌. و ‌لو‌ ‌قال‌: ‌ذلک‌ الحق‌ ‌فلا‌ تكن‌[٢] ‌لم‌ يفد ‌هذه‌ الفائدة. و الفرق‌ ‌بين‌ ‌قوله‌: «فَلا تَكُن‌ مِن‌َ المُمتَرِين‌َ» و ‌بين‌ ‌قوله‌: ‌فلا‌ تكن‌ ممترياً ‌أن‌ ‌ذلک‌ أبلغ‌ ‌في‌ النهي‌، لأنه‌ اشارة ‌إلي‌ قوم‌ ‌قد‌ عرفت‌ حالهم‌ ‌في‌ النقص‌ و العيب‌.

[١] ‌سورة‌ الطلاق‌ آية: ١.
[٢] هكذا ‌في‌ المطبوعة و ‌فيه‌ تكرار ‌کما‌ تري‌.