لأنه‌ ‌لا‌ يرده‌ لكرم‌ وجهه‌ عنده‌، خلاف‌ ‌من‌ يبذل‌ وجهه‌ للمسألة فيرد، يقال‌ ‌منه‌ وجه‌ الرجل‌ يوجه‌ وجاهة، و ‌له‌ جاه‌ عند ‌النّاس‌ وجاهة ‌ أي ‌ منزلة رفيعة. ‌قوله‌:

«وَ مِن‌َ المُقَرَّبِين‌َ» معناه‌ ‌إلي‌ ثواب‌ اللّه‌ و كرامته‌، و كذلك‌ التقرب‌ ‌إلي‌ اللّه‌ إنما ‌هو‌ التقرب‌ ‌إلي‌ ثوابه‌ و كرامته‌. و ‌في‌ ‌الآية‌ دلالة ‌علي‌ تكذيب‌ اليهود ‌في‌ الفرية ‌علي‌ أم‌ المسيح‌ و تكذيب‌ النصاري‌ ‌في‌ ادعاء إلهيته‌ ‌علي‌ ‌ما ذكره‌ ‌محمّد‌ ‌بن‌ جعفر ‌بن‌ الزبير و غيره‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ آل‌عمران‌ (٣): آية ٤٦]

وَ يُكَلِّم‌ُ النّاس‌َ فِي‌ المَهدِ وَ كَهلاً وَ مِن‌َ الصّالِحِين‌َ (٤٦)

آية.

الاعراب‌:

موضع‌ «وَ يُكَلِّم‌ُ النّاس‌َ فِي‌ المَهدِ» نصب‌ ‌علي‌ الحال‌ عطفاً ‌علي‌ (وجيهاً) و مكلما و كذلك‌ عطف‌ ‌عليه‌ (و كهلا) بالنصب‌. و يجوز عطف‌ الفاعل‌ ‌علي‌ الفعل‌ لتقارب‌ معنيهما ‌قال‌ الشاعر:

بات‌ يغشاها بعضب‌ باتر يقصد ‌في‌ أسوقها و جائر[١]

‌ أي ‌ و يجور و ‌قال‌ آخر:

‌ يا ‌ ليتني‌ عَلقت‌ ‌غير‌ خارج‌ قبل‌ الصباح‌ ذات‌ خلق‌ بارج‌

أم‌ صبي‌ ‌قد‌ حبا أم‌ّ دارج‌[٢]

‌ أي ‌ ‌أو‌ درج‌ و يجوز ‌في‌ ‌قوله‌: «و كهلا» ‌أن‌ ‌يکون‌ معطوفاً ‌علي‌ الظرف‌ ‌من‌ ‌قوله‌: «‌في‌ المهد».

اللغة:

و المهد مضجع‌ الصبي‌ ‌في‌ رضاعه‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، مأخوذ ‌من‌ التمهيد.

[١] معاني‌ القرآن‌ للفراء ١: ٢١٣ و أمالي‌ ‌إبن‌ الشجري‌ ٢: ١٦٧ و خزانة الأدب‌ ٢: ٣٤٥ و اللسان‌ (كهل‌) و رواية البيت‌ مختلفة. فبعضها (بت‌ أعشيها ....).
[٢] هكذا ‌في‌ المطبوعة و رواية اللسان‌ (درج‌):
‌ يا ‌ ليتني‌ ‌قد‌ زرت‌ ‌غير‌ خارج‌ || أم‌ صبي‌ ‌قد‌ حبا و دارج‌