و ‌منه‌ ‌قوله‌: «فَأَوحي‌ إِلَيهِم‌ أَن‌ سَبِّحُوا بُكرَةً وَ عَشِيًّا»[٢] ‌ أي ‌ أشار إليهم‌، و الوحي‌: الكتاب‌. يقال‌: وحي‌ يحي‌ وحياً ‌ أي ‌ كتب‌، لأن‌ ‌به‌ يلقي‌ المعني‌ ‌إلي‌ صاحبه‌ ‌قال‌ رؤبة:

لقدر ‌کان‌ وحاه‌ الواحي‌

و ‌قال‌:

‌في‌ سور ‌من‌ ربنا موحية

و ‌قال‌ آخر:

‌من‌ رسم‌ آثار كوحي‌ الواحي‌

و أصل‌ الباب‌ إلقاء المعني‌ ‌إلي‌ صاحبه‌. و ‌قوله‌: «أَوحَيت‌ُ إِلَي‌ الحَوارِيِّين‌َ»[٣] ‌ أي ‌ ألقي‌ إليهم‌ و ألهمهم‌ إلهاماً. و ‌منه‌ ‌قوله‌: «وَ إِن‌َّ الشَّياطِين‌َ لَيُوحُون‌َ إِلي‌ أَولِيائِهِم‌»[٤] ‌ أي ‌ يلقون‌ إليهم‌ و ‌قوله‌: «وَ أُوحِي‌َ إِلَي‌َّ هذَا القُرآن‌ُ»[٥] ‌ أي ‌ ألقي‌ إلي‌. و الغيب‌: خفاء الشي‌ء ‌عن‌ الإدراك‌. تقول‌ غاب‌ عني‌ كذا يغيب‌ غيباً و غياباً. و الغائب‌: نقيض‌ الحاضر.

و ‌قوله‌: «وَ ما كُنت‌َ لَدَيهِم‌ إِذ يُلقُون‌َ أَقلامَهُم‌ أَيُّهُم‌ يَكفُل‌ُ مَريَم‌َ» ‌قيل‌ ‌فيه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ التعجب‌ ‌من‌ حرصهم‌ ‌علي‌ كفالتها، لفضلها. ذكره‌ قتادة، لأنه‌

[١] ديوانه‌: ٥ و اللسان‌ (وحي‌) ‌من‌ رجز يذكر ‌فيه‌ ربه‌ و يثني‌ ‌عليه‌ بآلائه‌، أوله‌:
الحمد للّه‌ ‌ألذي‌ استقلت‌ || باذنه‌ السماء و اطمأنت‌
باذنه‌ ‌الإرض‌ و ‌ما تعتت‌ || أوحي‌ لها القرار فاستقرت‌
و شدها بالراسيات‌ التبت‌ || رب‌ البلاد و العباد القنت‌
و ‌في‌ أحد روايتي‌ اللسان‌ (وحي‌ لها) بدل‌ (أوحي‌ لها).
[٢] ‌سورة‌ مريم‌ آية: ١١.
[٣] ‌سورة‌ المائدة آية: ١١٤.
[٤] ‌سورة‌ الانعام‌ آية: ١٢١.
[٥] ‌سورة‌ الانعام‌ آية: ١٩.