تُدِيرُونَها بَينَكُم‌ فَلَيس‌َ عَلَيكُم‌ جُناح‌ٌ أَلّا تَكتُبُوها» الثاني‌ عشر‌-‌ «وَ أَشهِدُوا إِذا تَبايَعتُم‌» الثالث‌ عشر‌-‌ «وَ لا يُضَارَّ كاتِب‌ٌ وَ لا شَهِيدٌ» الرابع‌ عشر‌-‌ «وَ إِن‌ تَفعَلُوا فَإِنَّه‌ُ فُسُوق‌ٌ بِكُم‌» و ‌قال‌ قوم‌: ‌فيها‌ إحدي‌ و عشرون‌ حكماً: «إِذا تَدايَنتُم‌» حكم‌ «فَاكتُبُوه‌ُ» حكم‌ «وَ لا يَبخَس‌» حكم‌ «فَإِن‌ كان‌َ الَّذِي‌ عَلَيه‌ِ الحَق‌ُّ سَفِيهاً» حكم‌ «أَو ضَعِيفاً» حكم‌ «أَو لا يَستَطِيع‌ُ» حكم‌ «فَليُملِل‌ وَلِيُّه‌ُ» حكم‌ «بالعدل‌» حكم‌ «وَ استَشهِدُوا شَهِيدَين‌ِ» حكم‌ «فَرَجُل‌ٌ وَ امرَأَتان‌ِ» حكم‌ «مِمَّن‌ تَرضَون‌َ مِن‌َ الشُّهَداءِ» حكم‌ «وَ لا يَأب‌َ الشُّهَداءُ» حكم‌ «وَ لا تَسئَمُوا» حكم‌ «إِلّا أَن‌ تَكُون‌َ تِجارَةً حاضِرَةً» حكم‌ «وَ أَشهِدُوا إِذا تَبايَعتُم‌» حكم‌ «وَ لا يُضَارَّ كاتِب‌ٌ» حكم‌ «وَ لا شَهِيدٌ» حكم‌.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (٢): آية ٢٨٣]

وَ إِن‌ كُنتُم‌ عَلي‌ سَفَرٍ وَ لَم‌ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهان‌ٌ مَقبُوضَةٌ فَإِن‌ أَمِن‌َ بَعضُكُم‌ بَعضاً فَليُؤَدِّ الَّذِي‌ اؤتُمِن‌َ أَمانَتَه‌ُ وَ ليَتَّق‌ِ اللّه‌َ رَبَّه‌ُ وَ لا تَكتُمُوا الشَّهادَةَ وَ مَن‌ يَكتُمها فَإِنَّه‌ُ آثِم‌ٌ قَلبُه‌ُ وَ اللّه‌ُ بِما تَعمَلُون‌َ عَلِيم‌ٌ (٢٨٣)

آية بلا خلاف‌.

القراءة و اللغة:

قرأ ‌أبو‌ عمرو و ‌إبن‌ كثير «فرهن‌» ‌علي‌ وزن‌ فعل‌. الباقون‌ «فرهان‌» ‌علي‌ فعال‌. الرهن‌ مصدر رهنت‌ الشي‌ء أرهنه‌ رهناً و أرهنته‌ إرهاناً. و الأول‌ أفصح‌ ‌قال‌ الشاعر ‌في‌ أرهنت‌:

فلما خشيت‌ أظافيره‌ نجوت‌ و أرهنته‌ مالكا[١]

و ‌قال‌ الازهري‌:

أرهنت‌ ‌في‌ الشي‌ء ‌إذا‌ سلفت‌ ‌فيه‌.

[١] ‌قيل‌ ‌ان‌ البيت‌ لهمام‌ ‌بن‌ مرة، و ‌في‌ الصحاح‌ لعبد اللّه‌ ‌بن‌ همام‌ السلولي‌. اللسان‌ (رهن‌) و روايته‌ (اظافيرهم‌) بدل‌ (أظافيره‌). ‌في‌ المطبوعة (نحرت‌) بدل‌ نجوت‌.