طار يطير طيراناً و أطاره‌ اطارة و طيره‌ تطييراً، و تطاير تطايراً و طايره‌ مطايرة، و استطار استطارة، فأما تطير تطيراً فمن‌ الطيرة لأنه‌ زجر الطير ‌بما‌ يكره‌، و تطاير الشي‌ء ‌إذا‌ تفرق‌ ‌في‌ الهواء، و طائر الإنسان‌: عمله‌ ‌ألذي‌ قلّده‌ ‌من‌ خير ‌أو‌ شر، لأنه‌ كطائر الزجر ‌في‌ البركة ‌أو‌ الشؤم‌ ‌قال‌ اللّه‌ (‌تعالي‌) (وَ كُل‌َّ إِنسان‌ٍ أَلزَمناه‌ُ طائِرَه‌ُ فِي‌ عُنُقِه‌ِ)[١] و المطير ضرب‌ ‌من‌ الوشي‌ لأن‌ ‌عليه‌ تماثيل‌ الطيور. و فجر مستطير ‌ أي ‌ منتشر ‌في‌ الأفق‌ كانتشار الطيران‌. و غبار مستطار، كذا كلام‌ العرب‌ للفرق‌ و فرس‌ مطار و ‌هو‌ الحديد الفؤاد لأنه‌ طيار ‌في‌ جريه‌ و أصل‌ الباب‌ الطيران‌.

و ‌قوله‌ (فصرهن‌) فمن‌ قرأ بضم‌ الصاد احتمل‌ معنيين‌:

أحدهما‌-‌ يقطعهن‌ ‌علي‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌، و سعيد ‌بن‌ جبير، و الحسن‌، و مجاهد.

و ‌قال‌ توبة ‌بن‌ الحمير:

فأدنت‌ لي‌ الأسباب‌ ‌حتي‌ بلغتها بنهضي‌ و ‌قد‌ ‌کان‌ ارتقائي‌ يصورها[٢]

‌ أي ‌ يقطعها.

و الثاني‌-‌ ‌أن‌ معناه‌ اضممهن‌ إليك‌ ‌علي‌ قول‌ عطا و ‌إبن‌ زيد ‌من‌ صاره‌ يصوره‌ صوراً: ‌إذا‌ أماله‌. ‌قال‌ المعلي‌[٣] العبدي‌:

و جاءت‌ خلعة دهس‌ صفايا يصور عنوقها أحوي‌ زنيم‌[٤]

معناه‌ ‌أن‌ ‌هذه‌ الغنم‌ يعطف‌ عنوقها ‌هذا‌ التيس‌ الأحوي‌، و ‌من‌ ‌قال‌ بالكسر احتمل‌ ‌ذلک‌ أيضاً الوجهين‌ اللذين‌ ذكرناهما ‌في‌ الضم‌ و ‌قال‌ بعض‌ بني‌ سليم‌:

[١] ‌سورة‌ الأسري‌ آية: ١٣.
[٢] بنهضي‌ ‌ أي ‌ بنهوضي‌.
[٣] ‌هو‌ المعلي‌ ‌بن‌ جمال‌ العبدي‌. ‌في‌ المطبوعة (المعلم‌) بدل‌ (المعلي‌).
[٤] اللسان‌: (ظأب‌) (ظاب‌) (صور) (دهس‌) (خلع‌) (صوع‌) (عشق‌) (زنم‌) و ‌في‌ بعض‌ الروايات‌ (يصوع‌) بدل‌ (يصور). الخلعة‌-‌ بكسر الخاء و ضمها‌-‌: خيار المال‌. و الدهس‌ جمع‌ دهساء و ‌هي‌ ‌من‌ المعزي‌ السوداء المشربة حمرة ‌لا‌ تغلو. الأحوي‌ ‌من‌ المعزي‌:
التيس‌ ‌ألذي‌ تضرب‌ حمرته‌ ‌الي‌ السواد. و الزنيم‌ ‌ألذي‌ ‌له‌ زنمتان‌ ‌في‌ حلقه‌.