و أصل‌ الظلم‌ الانتقاص‌. ‌من‌ ‌قوله‌ ‌تعالي‌ «وَ لَم‌ تَظلِم‌ مِنه‌ُ شَيئاً»[٢] و حقيقة ‌ما قدمنا ذكره‌ ‌من‌ ‌أنه‌ ضرر محض‌ ‌لا‌ نفع‌ ‌فيه‌ يوفّي‌ ‌عليه‌ عاجلا و ‌لا‌ آجلا و ‌لا‌ ‌هو‌ واقع‌ ‌علي‌ وجه‌ المدافعة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ البقرة (٢): آية ١٩٤]

الشَّهرُ الحَرام‌ُ بِالشَّهرِ الحَرام‌ِ وَ الحُرُمات‌ُ قِصاص‌ٌ فَمَن‌ِ اعتَدي‌ عَلَيكُم‌ فَاعتَدُوا عَلَيه‌ِ بِمِثل‌ِ مَا اعتَدي‌ عَلَيكُم‌ وَ اتَّقُوا اللّه‌َ وَ اعلَمُوا أَن‌َّ اللّه‌َ مَع‌َ المُتَّقِين‌َ (١٩٤)

آية واحدة بلا خلاف‌.

أشهر الحرم‌ أربعة: رجب‌، و ‌هو‌ فرد و ثلاثة أشهر سرد: ذو القعدة، و ذو الحجة، و المحرم‌. و المراد هاهنا: ذو القعدة، و ‌هو‌ شهر الصّد عام‌ الحديبة. و إنما سمي‌ الشهر حراماً، لأنه‌ ‌کان‌ يحرم‌ ‌فيه‌ القتال‌، فلو ‌أن‌ الرجل‌ يلقي‌ قاتل‌ أبيه‌ ‌أو‌ ابنه‌ ‌لم‌ يعرض‌ ‌له‌ بسبيل‌ و سمي‌ ذو القعدة، لقعودهم‌ ‌فيه‌ ‌عن‌ القتال‌.

الاعراب‌:

و الشهر مرتفع‌ بالابتداء، و خبره‌ بالشهر الحرام‌، و تقديره‌: قتال‌ الشهر الحرام‌ ‌ أي ‌ ‌في‌ الشهر الحرام‌، فحذف‌ المضاف‌ و أقام‌ المضاف‌ إليه‌ مقامه‌. و يحتمل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ تقديره‌: الشهر الحرام‌ ‌علي‌ جهة العوض‌ ‌لما‌ فات‌ ‌من‌ الحج‌ ‌في‌ السنة الأولي‌.

المعني‌:

و ‌قوله‌: «وَ الحُرُمات‌ُ قِصاص‌ٌ» ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ «الحُرُمات‌ُ قِصاص‌ٌ» بالمراغمة بدخول‌ البيت‌ ‌في‌ الشهر الحرام‌. ‌قال‌

[١] تفسير الطبري‌ ٣: ٥٧٣.
[٢] ‌سورة‌ الكهف‌ آية: ٣٣.