تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - الصفحة ٨٨
إلي السجود، و إن كانوا لا ينتفعون به. ثم قال (خاشِعَةً أَبصارُهُم) أي ذليلة أبصارهم لا يرفعون نظرهم عن الإرض ذلة و مهانة (تَرهَقُهُم ذِلَّةٌ) معناه تغشاهم ذلة يقال: رهقه يرهقه رهقاً، فهو راهق إذا غشيه، و رهقه الفارس إذا أدركه، و راهق الغلام إذا أدرك.
و قوله (وَ قَد كانُوا يُدعَونَ إِلَي السُّجُودِ وَ هُم سالِمُونَ) يعني دعاهم اللّه تعالي إلي السجود و الخضوع له في دار الدنيا و زمان التكليف، فلم يفعلوا، فلا ينفعهم السجود في ذلک الوقت.
و قوله (فَذَرنِي وَ مَن يُكَذِّبُ بِهذَا الحَدِيثِ) تهديد، و معناه ذرني و المكذبين أي أوكل أمرهم إلي کما يقول القائل: دعني و إياه.
و قوله (سَنَستَدرِجُهُم مِن حَيثُ لا يَعلَمُونَ) معناه سآخذهم إلي العقاب حالا بعد حال.
و قوله (وَ أُملِي لَهُم) أي و أطيل آجالهم و أؤخرها (إِنَّ كَيدِي مَتِينٌ) أي قوي، فكأنه قال سنستدرج أعمالهم إلي عقابهم و إن أطلناها لهم نستخرج ما عندهم قليلا قليلا. و أصله من الدرجة، لان الراقي ينزل منها مرقاة مرقاة فأشبه هذا.
و وجه الحكمة في ذلک أنهم لو عرفوا الوقت ألذي يؤخذون فيه لكانوا آمنين إلي ذلک الوقت، و صاروا مغريين بالقبيح، و اللّه تعالي لا يفعل ذلک.
قوله تعالي: [سورة القلم (٦٨): الآيات ٤٦ الي ٥٢]
أَم تَسئَلُهُم أَجراً فَهُم مِن مَغرَمٍ مُثقَلُونَ (٤٦) أَم عِندَهُمُ الغَيبُ فَهُم يَكتُبُونَ (٤٧) فَاصبِر لِحُكمِ رَبِّكَ وَ لا تَكُن كَصاحِبِ الحُوتِ إِذ نادي وَ هُوَ مَكظُومٌ (٤٨) لَو لا أَن تَدارَكَهُ نِعمَةٌ مِن رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالعَراءِ وَ هُوَ مَذمُومٌ (٤٩) فَاجتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصّالِحِينَ (٥٠)
وَ إِن يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزلِقُونَكَ بِأَبصارِهِم لَمّا سَمِعُوا الذِّكرَ وَ يَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجنُونٌ (٥١) وَ ما هُوَ إِلاّ ذِكرٌ لِلعالَمِينَ (٥٢)