فَأَمّا ثَمُودُ فَأُهلِكُوا بِالطّاغِيَةِ (٥) وَ أَمّا عادٌ فَأُهلِكُوا بِرِيح‌ٍ صَرصَرٍ عاتِيَةٍ (٦) سَخَّرَها عَلَيهِم‌ سَبع‌َ لَيال‌ٍ وَ ثَمانِيَةَ أَيّام‌ٍ حُسُوماً فَتَرَي‌ القَوم‌َ فِيها صَرعي‌ كَأَنَّهُم‌ أَعجازُ نَخل‌ٍ خاوِيَةٍ (٧) فَهَل‌ تَري‌ لَهُم‌ مِن‌ باقِيَةٍ (٨) وَ جاءَ فِرعَون‌ُ وَ مَن‌ قَبلَه‌ُ وَ المُؤتَفِكات‌ُ بِالخاطِئَةِ (٩)

فَعَصَوا رَسُول‌َ رَبِّهِم‌ فَأَخَذَهُم‌ أَخذَةً رابِيَةً (١٠)

عشر آيات‌.

قرأ أهل‌ البصرة و الكسائي‌ (و ‌من‌ قبله‌) بكسر القاف‌. الباقون‌ بفتحها.

‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ و قتادة و الضحاك‌ و ‌إبن‌ زيد و غيرهم‌: ‌إن‌ الحاقة اسم‌ ‌من‌ اسماء القيامة و سميت‌ بذلك‌ لأنها الساعة ‌الّتي‌ يحق‌ ‌فيها‌ الجزاء ‌علي‌ الاعمال‌: الضلال‌ و الهدي‌.

و ‌قال‌ الفراء: تقول‌ العرب‌ الحقة متي‌ هربت‌ و الحقة و الحاقة، ‌کل‌ ‌ذلک‌ بمعني‌ واحد.

و العامل‌ ‌في‌ (الحَاقَّةُ) أحد شيئين‌: