ن‌ وَ القَلَم‌ِ وَ ما يَسطُرُون‌َ (١) ما أَنت‌َ بِنِعمَةِ رَبِّك‌َ بِمَجنُون‌ٍ (٢) وَ إِن‌َّ لَك‌َ لَأَجراً غَيرَ مَمنُون‌ٍ (٣) وَ إِنَّك‌َ لَعَلي‌ خُلُق‌ٍ عَظِيم‌ٍ (٤)

فَسَتُبصِرُ وَ يُبصِرُون‌َ (٥) بِأَيِّكُم‌ُ المَفتُون‌ُ (٦) إِن‌َّ رَبَّك‌َ هُوَ أَعلَم‌ُ بِمَن‌ ضَل‌َّ عَن‌ سَبِيلِه‌ِ وَ هُوَ أَعلَم‌ُ بِالمُهتَدِين‌َ (٧) فَلا تُطِع‌ِ المُكَذِّبِين‌َ (٨) وَدُّوا لَو تُدهِن‌ُ فَيُدهِنُون‌َ (٩)

وَ لا تُطِع‌ كُل‌َّ حَلاّف‌ٍ مَهِين‌ٍ (١٠) هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَمِيم‌ٍ (١١) مَنّاع‌ٍ لِلخَيرِ مُعتَدٍ أَثِيم‌ٍ (١٢) عُتُل‌ٍّ بَعدَ ذلِك‌َ زَنِيم‌ٍ (١٣) أَن‌ كان‌َ ذا مال‌ٍ وَ بَنِين‌َ (١٤)

إِذا تُتلي‌ عَلَيه‌ِ آياتُنا قال‌َ أَساطِيرُ الأَوَّلِين‌َ (١٥) سَنَسِمُه‌ُ عَلَي‌ الخُرطُوم‌ِ (١٦)

ست‌ عشرة آية.

قرأ الكسائي‌ و ابو بكر ‌عن‌ عاصم‌ «ن‌ و القلم‌» بالإخفاء. الباقون‌ بالإظهار.

و الاظهار أقوي‌، لان‌ النية بها الوقف‌ إذ ‌هي‌ حرف‌ هجاء. و يجوز ادغام‌ النون‌ الثانية