المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٠٠ - مسألة ٨ لا فرق بین الصحیح و المریض و السلیم و المعیب و الشاب و الهرم فی الدخول فی النصاب

[٢٦٣٩] مسألة ٨: لا فرق بین الصحیح و المریض و السلیم و المعیب و الشاب و الهرم فی الدخول فی النصاب و العدّ منه (١).
لکن إذا کانت کلّها صحاحاً لا یجوز دفع المریض، و کذا لو کانت کلّها سلیمة لا یجوز دفع المعیب، و لو کانت کلّ منها شابّاً لا یجوز دفع الهرم، بل مع الاختلاف أیضاً الأحوط إخراج الصحیح، من غیر ملاحظة التقسیط.
______________________________
الأمرین «١».
غیر ظاهر الوجه، کیف؟! و لازم تعدّد الخطابین و استقلال النصابین عدم وجوب شی‌ء أصلًا لدی التلفیق، لکون کلّ من الجنسین دون النصاب، فلو کان عنده خمسة عشر من البقر و مثلها من الجاموس، فحیث لم یکمل بعدُ شی‌ء من النصابین لا زکاة علیه بتاتاً، کما لو کان عنده عشرون من الشیاه و عشرون من البقر، فلازمه سقوط الزکاة دون التقسیط.
و ممّا ذکرناه یظهر الحال فی الإبل البخاتی و العرابی، فیجوز دفع کلّ منهما عن الآخر، سواء تساوت القیمة أو اختلفت.
(١) فالکلّ محسوب من النصاب بلا خلاف، لإطلاق الأدلّة.
و أمّا فی مقام الدفع و الأداء، فهل یعتبر أن یکون المدفوع من قسم الصحیح فلا یجزئ المریض أو المعیب؟
للمسألة صورٌ ثلاث، إذ:
تارةً: تکون الشیاه أو غیرها ممّا یتألف منها النصاب کلّها شباباً صحاحاً.
و أُخری: کلّها مراضاً أو معیبة.
______________________________
(١) الجواهر ١٥: ١٥٢.