المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦١ - و أمّا فی البقر فنصابان

و أمّا فی البقر فنصابان:
الأوّل: ثلاثون (١)، و فیها تبیع أو تبیعة [١]، و هو ما دخل فی السنة الثانیة.
الثانی: أربعون، و فیها مسنّة، و هی الداخلة فی السنة الثالثة.
______________________________
(١) لا خلاف کما لا إشکال فی أنّ للبقر نصابین:
أحدهما: ثلاثون، فلا شی‌ء فیما دونه.
و الآخر: أربعون، و فیها مسنّة، أی البقرة التی حدث لها السنّ بالدخول فی السنة الثالثة، لا بالمعنی الذی ربّما یطلق علی الإنسان، أی کثیر العمر.
و المعروف و المشهور أنّ الواجب فی النصاب الأوّل: تبیع أو تبیعة، و هو الذی أکمل حولًا و دخل فی السنة الثانیة، و یطلق علیه الحولی أیضاً، بمعنی ما أکمل الحول لا ما هو فی الحول، و قد فسّره بذلک جماعة من الأصحاب مضافاً إلی تصریح اللغویّین.
و استدلّ له فی الجواهر «١» أیضاً بصحیح ابن حمران عن أبی عبد اللّٰه (علیه السلام): «التبیع ما دخل فی الثانیة»، و لکن هذه العبارة لم تکن جزءاً من الحدیث، بل الحدیث هکذا: «أسنان البقر تبیعها و مسنّها فی الذبح سواء» «٢»، و تلک العبارة زیادة من صاحب الوافی بیاناً للحدیث کما نبّه علیه معلّق الجواهر.
و کیفما کان، فقد عرفت أنّ المشهور هو التخییر بین التبیع و التبیعة، و عن
______________________________
[١] الأحوط اختیار التبیع.
______________________________
(١) و الجواهر ١٥: ١٢٥.
(٢) الوسائل ١٤: ١٠٥/ أبواب الذبح ب ١١ ح ٧.