المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٧ - الثالث من به داء العطش

الثالث: من به داء العطش، فإنّه یفطر (١)،
______________________________
(١) الکلام هنا هو الکلام فی الشیخ و الشیخة بعینه، لوحدة المستند، و إنّما یفترق عنه فی جهة، و هی احتمال اندراج المقام فی عنوان المریض المحکوم بوجوب القضاء بعد البرء، فلو ارتفع داء العطش الناشئ من خللٍ فی کبده و نحو ذلک بمعالجة أو مجی‌ء فصل الشتاء مثلًا لزمه القضاء حینئذٍ و لا یکفیه الفداء، بخلاف الشیخ و الشیخة فإنّهما یندرجان فی عنوان من لا یطیق دون المریض کما تقدّم.
و یندفع: بأنّ العطاش و إن کان ناشئاً من أمر عارض فی البدن لا محالة إلّا أنّه لا یندرج بذلک فی عنوان المریض لیکون محکوماً بالقضاء.
و ذلک لما أسلفناک من أنّ المریض المحکوم علیه بالإفطار و القضاء هو الذی یضرّ به الصوم بحیث یوجب ازدیاد المرض أو طول برئه، و ذو العطاش لیس کذلک، فإنّه لا یتضرّر من ناحیة الصوم، و إنّما یقع من أجله فی مشقّة شدیدة و حرج عظیم، فهو إذن یغایر المریض موضوعاً، و یشارک الشیخ و الشیخة فی الاندراج تحت قوله تعالی وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ إلخ، کما یغایره حکماً، فلا یجب علیه إلّا الفداء، کما لا یجب علی المریض إلّا القضاء لو تمکّن. نعم، یجب علیه أیضاً الفداء لو لم یتمکّن، إلّا أنّ ذلک فدیة التأخیر لا فدیة الإفطار، و ذلک أمر آخر علی ما سیجی‌ء فی محلّه إن شاء اللّٰه.
و الذی یرشدک إلی ذلک صحیحة محمّد بن مسلم حیث جعل فیها ذو العطاش فی مقابل المریض عن أبی جعفر (علیه السلام): فی قول اللّٰه عزّ و جلّ وَ عَلَی الَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَةٌ طَعٰامُ مِسْکِینٍ «قال: الشیخ الکبیر و الذی یأخذه العطاش» و عن قوله عزّ و جل: