المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٧٦ - مسألة ٨ لا یجب تعیین الأیّام

[٢٥٢٩] مسألة ٨: لا یجب تعیین الأیّام (١)، فلو کان علیه أیّام فصام بعددها کفی و إن لم یعیّن الأوّل و الثانی و هکذا. بل لا یجب الترتیب أیضاً، فلو نوی الوسط أو الأخیر تعیّن و یترتّب علیه أثره.
______________________________
(١) لإطلاق الأدلّة من الکتاب و السنّة النافی لاعتبار التعیین کمراعاة الترتیب بعد أن لم یکن الفائت متعیّناً فی نفسه و متمیّزاً عن غیره و إن تعدّد سببه.
فإنّ ما اشتغلت به الذمّة قد یکون متّصفاً بخصوصیّة بها یمتاز عن غیره و إن شارکه فی الصورة کالظهرین، و الأداء و القضاء، و نافلة الفجر و فریضته و هکذا، ففی مثله لم یکن بدّ من تعلّق القصد بإحدی الخصوصیّتین کی تتشخّص و تتمیّز عن غیرها فی مقام التفریغ، فلا یکفیه الإتیان بأربع رکعات بلا قصد الخصوصیّة، بل لو فعل کذلک لم یقع عن أیّ منهما بعد تکافؤ النسبتین و عدم ترجیح فی البین، فلا جرم یقع باطلًا.
و قد لا یکون متّصفاً بأیّة خصوصیّة حتّی فی صقع الواقع و فی علم اللّٰه سبحانه، و لا یمتاز عن غیره إلّا فی مجرّد الاثنینیّة و کونهما فردین من طبیعة واحدة، وجب أحدهما بسبب، و الآخر بسبب آخر، کما لو استدان من زید درهماً ثمّ استدان منه درهماً آخر، فإنّ الثابت فی الذمّة أوّلًا لا مائز بینه و بین ما ثبت ثانیاً، ضرورة أنّ ما استدانه و إن کان معیّناً إلّا أنّ ما اشتغلت به الذمّة فی کلّ مرّة هو کلّی الدرهم المماثل بلا اعتبار خصوصیّة الأولیّة أو الثانویّة، فلا تلزمه فی مقام الوفاء رعایة هذه الخصوصیّة بأن یقصد أداء ما اشتغلت به الذمّة أوّلًا، بل له ترکها کما له قصد عکسها، لما عرفت من عدم تعلّق التکلیف إلّا بالکلّی الطبیعی من غیر امتیاز فی البین، و لا اختلاف بین الدینین إلّا فی ناحیة السبب دون المسبّب، و المقام من هذا القبیل.