المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٨ - مسألة ١٢ لو نذر اعتکاف شهر یجزئه ما بین الهلالین

[٢٥٧١] مسألة ١٢: لو نذر اعتکاف شهر یجزئه ما بین الهلالین [١] و إن کان ناقصاً (١)، و لو کان مراده مقدار شهر وجب ثلاثون یوماً (٢).
______________________________
(١) بل هو المتعیّن علیه و لیس مجرّد الإجزاء، لما تقدّم من أنّ الشهر حقیقة فی ذلک لغةً و عرفاً و أنّه اسم لنفس الهلال باعتبار أنّه یشهد و یظهر بعد الخفاء ثم یبقی إلی ظهور الهلال الجدید، و لأجله کان اللفظ حقیقة فیما بین الهلالین، و من ثمّ أشرنا فی کتاب الصوم إلی لزوم مراعاته فی صوم الشهرین المتتابعین، و عدم کفایة التلفیق. ففی المقام أیضاً لا یجزئ الملفّق من نصفی شهر أو أکثر، لعدم صدق الشهر الذی هو حقیقة فیما بین الهلالین علیه بوجه.
و علیه، فلا یفرق فی ذلک بین کون الشهر تامّاً أو ناقصاً، لصدق ما بین الهلالین علی التقدیرین.
نعم، علی تقدیر النقص یجب تکمیله بیوم، بناءً علی القول بأنّه کلّما زاد علی الثلاثة یومین وجب تکمیلهما ثلاثاً، فإنّ الناقص یتألّف من تسع مرّات ثلاثة أیّام و یزید علیها بیومین فوجب الیوم الثالث. و أمّا بناءً علی إنکاره لضعف مستنده کما سبق فلا حاجة إلی التکمیل.
و علی أیّ حال، فإضافة الیوم من أجل تکمیل الاعتکاف لا لتکمیل نقص الشهر.
(٢) لأنّ المنصرف من مقدار الشهر بحسب الظهور العرفی إنّما هو الثلاثون، فلو قال: بقیت فی بلدة کذا شهراً، لا ینسبق إلی الذهن إلّا ذلک، بحیث لا یحسن منه هذا التعبیر لو کان دخوله یوم العشرین و خروجه یوم التاسع عشر من الشهر القادم مثلًا إلّا بنحوٍ من العنایة، و إلّا فقد بقی تسعة و عشرین یوماً لا
______________________________
[١] و یجب إضافة یوم بناءً علی وجوبها کلّما زاد یومین.