المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٤ - مسألة ٦ فی یوم الشک فی أنّه من رمضان أو شوّال یجب أن یصوم

[٢٥١٧] مسألة ٦: فی یوم الشک فی أنّه من رمضان أو شوّال یجب أن یصوم (١)، و فی یوم الشک فی أنّه من شعبان أو رمضان یجوز الإفطار، و یجوز أن یصوم لکن لا بقصد أنّه من رمضان کما مرّ سابقاً تفصیل الکلام فیه.
______________________________
الذی یبرق أو یخابر، و لأجله استدرکه بأنّه إذا حصل العلم بأن کان المخبر ثقة و البلد متقارباً بناءً علی اعتبار وحدة الأُفق و قد أخبر عن حکم الحاکم بناءً علی نفوذه أو عن الرؤیة علی سبیل التواتر أو الشیاع المفید للعلم، أو عن شهادة العدلین، ترتّب علیه الأثر و ثبت الهلال، ضرورة عدم تقوّم الشهادة بکونها لفظیّة و بلا واسطة، بل تثبت و لو بواسطة البرق أو البرید و نحوهما.
و ما ذکره (قدس سره) وجیه، فإنّه إذا لم یکن المتصدّی للبرقیّة أو التلفون و نحوهما ثقة أو کان و لکنّه کان عدلًا واحداً لا أثر له، إلّا إذا انضمّ إلیه شاهد آخر من البلد، فإنّ العبرة بقیام البیّنة أو شهادة جمع یحصل العلم من شهادتهم، و لا خصوصیّة لسبب دون سبب.
(١) الفروع المذکورة فی هذه المسألة قد تقدّم الکلام حولها مستقصًی فی أوائل کتاب الصوم عند التکلّم فی أحکام یوم الشکّ «١»، و عرفت أنّه فی یوم الشک من شوّال لا یجوز الإفطار، لتعلیقه کالصوم علی الرؤیة، کما أنّه فی یوم الشک من رمضان لا یجب الصیام، لما ذکر، و إن جاز بنیّة أُخری، کما أنّه فی الأوّل یجب الإفطار لو انکشف الخلاف قبل الزوال أو بعده، لحرمة الصوم فی العیدین و فساده، و فی الثانی یقضی لو أفطر و یمسک بقیّة النهار، و کذا لو لم یفطر و کان الانکشاف بعد الزوال بل و قبله علی الأقوی، بناءً علی ما عرفت
______________________________
(١) شرح العروة ٢١: ٦٥ ٧٣.