المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٢٥ - مسألة ٧ لو غمّت الشهور و لم یُرَ الهلال فی جملة منها أو فی تمامها حُسِبَ کلّ شهر ثلاثین
و لو تبیّن فی الصورة الأُولی کونه من شوّال وجب الإفطار، سواء کان قبل الزوال أو بعده.
و لو تبیّن فی الصورة الثانیة کونه من رمضان وجب الإمساک و کان صحیحاً إذا لم یفطر و نوی قبل الزوال [١]، و یجب قضاؤه إذا کان بعد الزوال.
[مسألة ٧: لو غمّت الشهور و لم یُرَ الهلال فی جملة منها أو فی تمامها حُسِبَ کلّ شهر ثلاثین]
[٢٥١٨] مسألة ٧: لو غمّت الشهور و لم یُرَ الهلال فی جملة منها أو فی تمامها حُسِبَ کلّ شهر ثلاثین (١) ما لم یعلم النقصان عادةً.
______________________________
من عدم الدلیل علی تجدید النیّة فی مثل ذلک.
و هذا کلّه تکرار محض و تفصیله یُطلَب من محلّه، فلاحظ.
(١) کما علیه المشهور و هو الصحیح، و یدلّ علیه مضافاً إلی قوله (علیه السلام): «صم للرؤیة و أفطر للرؤیة» الدالّ علی عدم جواز الصیام و الإفطار لدی الشکّ فی الهلال بعض النصوص الخاصّة المصرّحة بعدّ الثلاثین مع عدم الرؤیة لغیم و نحوه. فلو أطبقت السماء غیماً شهر رجب و شعبان و رمضان عدّ ستّون یوماً من أوّل رجب و یصام فی الیوم الواحد و الستّین، و یفطر فی الیوم الواحد و التسعین.
هذا فیما إذا لم یعلم بالنقصان عادةً، و إلّا کما لو أُضیف فی المثال شهر جمادی الثانیة حیث یعلم حینئذٍ أنّ الیوم العشرین بعد المائة منذ غرّة جمادی الآخرة لم یکن من رمضان قطعاً لامتناع کون أربعة أشهر متوالیات تامّات عادةً کنقصها
______________________________
[١] مرّ الإشکال فیه.