المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤٠٦ - مسألة ١٠ لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام من دون اللیلتین المتوسّطتین لم ینعقد

[٢٥٦٩] مسألة ١٠: لو نذر اعتکاف ثلاثة أیّام من دون اللیلتین المتوسّطتین لم ینعقد (١).
______________________________
الاستصحاب، و ینفی موضوع الاعتکاف بضمّ الوجدان إلی الأصل، فإنّه یومٌ وجداناً و لم یقدم فیه زید بالاستصحاب، فلا یجب الاعتکاف.
و بالجملة: العبرة فی جریان الأصل بمراعاة الشکّ فی ظرف العمل، و هو بالنسبة إلی الیوم الأخیر لا شکّ له فی ظرفه، فلا معنی لجریان الأصل فیه، فیکون جریانه فی کلّ واحد من الأیّام السابقة إلی أن یقطع بالخلاف سلیماً عن المعارض، فإن حصل القطع فی نفس الیوم اعتکف، و إن تعلّق بالأیّام السابقة کان معذوراً فی الترک، لأجل استناده إلی الأصل.
فتحصّل: أنّ العلم الإجمالی فی المقام و کلّ ما کان نظیراً له من التدریجیّات التی لا یجری الأصل فی الفرد الأخیر منها لا یکون منجّزاً، و یختصّ التنجیز فی التدریجی و الدفعی بما إذا کانت الأُصول جاریة فی تمام الأطراف و ساقطة بالمعارضة حسبما عرفت بما لا مزید علیه.
(١) لعدم مشروعیّة الاعتکاف کذلک کما تقدّم «١»، إلّا أن یرید مجرّد اللبث و العکوف و المکث و البقاء لا الاعتکاف الاصطلاحی المحکوم بأحکام خاصّة فإنّه أیضاً بنفسه عبادة کما تقدّم، فیکون راجحاً و لا سیّما إذا کان مقروناً بعبادةٍ اخری من ذکر أو قراءة و نحوهما، فلا مانع من انعقاد نذره حینئذٍ لو تعلّق بمکث ساعة فی المسجد فضلًا عن الأیّام الثلاثة و لو بغیر اللیالی، فإنّه یتبع قصد الناذر کما هو ظاهر.
______________________________
(١) فی ص ٣٥٩.