المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ١٦٤ - مسألة ٤ المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته

[٢٥٢٥] مسألة ٤: المخالف إذا استبصر یجب علیه قضاء ما فاته، و أمّا ما أتی به علی وفق مذهبه فلا قضاء علیه (١).
______________________________
(١) تقدّم الکلام حول ذلک مستقصًی فی مباحث القضاء من کتاب الصلاة، و عرفت أنّ المخالف قد یأتی بوظیفته من صلاة أو صیام علی طبق مذهبه، و لا شک حینئذٍ فی عدم وجوب القضاء علیه بعد ما استبصر، و الحکم وقتئذٍ بصحّة جمیع أعماله الصادرة منه و إن کانت محکومة عندنا بالفساد فی ظرفها، و أنّه یندرج بذلک تحت عموم قوله سبحانه فَأُوْلٰئِکَ یُبَدِّلُ اللّٰهُ سَیِّئٰاتِهِمْ حَسَنٰاتٍ «١»، و قد دلّت علیه السیرة القطعیّة مضافاً إلی النصوص المستفیضة.
و أُخری: یأتی بما یراه فاسداً فی مذهبه، بحیث یری نفسه مشغول الذمّة و کأنّه لم یفعل، سواء أ کان صحیحاً فی مذهبنا أم لا، و الظاهر قصور النصوص عن الشمول لمثله، بل لا ینبغی التأمّل فیه، لانصراف مورد السؤال فی تلک الأخبار إلی المخالف الذی یری نفسه فارغ البال لولا الاستبصار.
و أمّا دون ذلک فهو کمن لم یصلّ أصلًا بحیث کان فاسقاً فی مذهبه خارجٌ عن مدلول تلک النصوص و محکومٌ علیه بوجوب القضاء علی المعروف المشهور، بل المتسالم علیه عند الأصحاب، أخذاً بإطلاق دلیله.
نعم، یظهر من روایة الشهید عدم الوجوب، حیث روی فی الذکری نقلًا من کتاب الرحمة لسعد بن عبد اللّٰه مسنداً عن رجال الأصحاب، عن عمّار الساباطی، قال: قال سلیمان بن خالد لأبی عبد اللّٰه (علیه السلام) و أنا جالس: إنّی منذ عرفت هذا الأمر أُصلّی فی کلّ یوم صلاتین، أقضی ما فاتنی قبل معرفتی «قال:
______________________________
(١) الفرقان ٢٥: ٧٠.