المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٢٨٣ - مسألة ٤ من وجب علیه الصوم اللازم فیه التتابع لا یجوز أن یشرع فیه فی زمان

..........
______________________________
الشیخ أیضاً کما لا یخفی.
و لا یصغی إلی ما احتمله بعضهم من کون النسخة فی المشیخة مغلوطة و أنّ الصحیح: عبد الرحمن، بعد تطابق النسخ فیما ندری علی کلمة «حسّان» کما ذکرناه.
و ما فی خاتمة الوسائل نقلًا عن مشیخة الفقیه من قوله: و ما کان فیه عن یحیی بن حسّان الأزرق فقد رویته عن أبی إلی قوله: عن یحیی بن حسّان الأزرق «١». حیث کرّر ذکر حسان فی الصدر و الذیل.
غلط قطعاً، إذ لم یرو الصدوق فی الفقیه و لا روایة واحدة بعنوان یحیی بن حسّان الأزرق، بل کلّه بعنوان یحیی الأزرق، و الصحیح ما أثبتناه من ذکر حسّان فی الذیل و حذفه عن الصدر.
و کیفما کان، فالمراد بالرجل فی روایة الفقیه هو ابن حسّان، فیکون کذلک فی روایة الشیخ أیضاً، إذ هی روایة واحدة لا فرق بینهما، غیر أنّ الصدوق یرویها عن أبی إبراهیم (علیه السلام)، و الشیخ عن أبی الحسن (علیه السلام)، الذی لا تأثیر له فی المطلوب بعد أن کان کلّ منهما کنیة للإمام موسی بن جعفر (علیه السلام)، و لأجله یحکم بضعف الروایة، فیبتنی علی البحث المعروف من أنّ عمل المشهور هل یکون جابراً لها أم لا؟ و حیث لا نقول بالجبر فتسقط الروایة، و لا یبقی مستند لفتوی المشهور کما صرّح به فی المدارک «٢».
هذا، و لکن الظاهر أنّ الروایة معتبرة، و أنّ المراد بیحیی الأزرق هو ابن عبد الرّحمٰن الثقة دون ابن حسّان الضعیف.
______________________________
(١) الوسائل ٣٠: ١٠٨/ ٣٤٦.
(٢) لاحظ المدارک: ٨ ٥٠ ٥١.