المستند في شرح العروة الوثقى -ط موسسة احياء آثار - الخوئي، السيد أبوالقاسم - الشيخ مرتضى البروجردي - الصفحة ٤١١ - مسألة ١٤ لو نذر الاعتکاف شهراً أو زماناً علی وجه التتابع

[٢٥٧٣] مسألة ١٤: لو نذر الاعتکاف شهراً أو زماناً علی وجه التتابع (١)، سواء شرطه لفظاً أم کان المنساق منه ذلک، فأخلّ بیوم أو أزید، بطل و إن کان ما مضی ثلاثة فصاعداً و استأنف آخر مع مراعاة التتابع فیه.
______________________________
کمقام إبراهیم (علیه السلام) و کان اعتکافه یوماً فی المقام و یومین فی سائر أماکن المسجد، أو نذر أن یصوم فی اعتکافه بعنوان الاعتکاف فصام یوماً کذلک و یومین بعنوان النیابة أو الکفّارة و نحوهما، فحینئذٍ لا یحتسب من کلّ ثلاثة إلّا یوماً واحداً.
و بالجملة: فکلام الماتن (قدس سره) یبتنی علی أحد هذین الأمرین.
و أمّا إذا فرضنا أنّ متعلّق النذر مطلق لم تؤخذ فیه أیّة خصوصیّة ما عدا تعلّقه بمقدار الشهر کما هو المفروض فی عبارة المتن و بنینا علی عدم لزوم قصد عنوان الوفاء کما هو الصحیح حسبما عرفت فلم تکن حینئذٍ حاجة إلی ضمّ الیومین إلی کلّ واحد لیبلغ المجموع تسعین یوماً، بل بمجرّد الانضمام و لو کان بعنوان التکمیل یحتسب وفاءً عن النذر و تبرأ الذمّة عنه، لأنّ الانطباق قهری و الإجزاء عقلی، فیکتفی بالواجبات العشر البالغ مجموعها ثلاثین.
(١) إذا نذر الاعتکاف فی مدّة محدودة کشهر مثلًا مقیّداً بالتتابع إمّا للتصریح به أو لکونه المنساق من الکلام، و قد أخلّ بهذا القید، فقد یکون المنذور کلّیّاً، و أُخری متعیّناً فی زمان خاصّ کشهر رجب.
فعلی الأوّل: لا إشکال فی البطلان، لانتفاء المشروط بانتفاء شرطه، فلا ینطبق المنذور علی المأتی به، و لأجله لا مناص من الاستئناف و الإتیان بفرد آخر مراعیاً فیه التتابع کما فی سائر موارد النذر، فلو نذر أن یقرأ سورة تامّة متتابعاً فقرأ و أخلّ بالتتابع لم یجز و وجب الاستئناف، و هذا ظاهر لا سترة علیه.